1789 – 1815 : Les Résistances à la Révolution

Exposé Histoire & géographie Histoire contemporaine

Date de publication :

10/09/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

3 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

La Contre-Révolution, un terme polysémique
L'action contre-révolutionnaire, l'histoire d'une impuissance
La France de l'Ouest : de la Révolution à la Contre-Révolution

Résumé :

La Contre-révolution est un terme utilisé pour désigner la dénonciation des adversaires politiques par les partisans de la révolution. Il s'inscrit parfaitement dans l'imaginaire du complot existant à l'époque de la révolution française. Les entités désignées par ce terme changent au cours du temps, désignant d'abord les Montagnards opposés aux Girondins, puis les Montagnards opposés aux Robespierristes par exemple.

Il faut cependant distinguer clairement Anti-révolution et Contre-révolution. L'Anti-révolution désigne plutôt une opposition ponctuelle ou diffuse qui ne remet pas fondamentalement en cause le processus révolutionnaire, mais qui est davantage l'expression d'un mécontentement (économique, social, religieux...). C'est le cas par exemple des protestations dans l'Ouest qui eurent lieu lors de la levée en masse de 1793, ou encore des épisodes de défense des prêtres réfractaires dans les campagnes.
La Contre-révolution au contraire désigne une action et une doctrine politique qui lutte clairement contre les principes révolutionnaires eux-mêmes et réclame un retour à l'Ancien Régime. La Contre-révolution trouve en son sein les héritiers du Parti des Noirs (des aristocrates) qui rejettent la Constituante, et se dressent contre la Souveraineté Nationale et l'Egalité Civile.

La Contre-révolution laisse un héritage durable: l'Anti-Lumières, qui est un courant de l'Eglise. De ce courant émanent de nombreux pamphlets dans les journaux. Il critique les Lumières, leur impiété, et les rend responsables des malheurs de la France à l'époque. L'Anti-Lumières prône le retour au catholicisme et développe l'idée selon laquelle Louis XVI serait martyre de la révolution. Pour citer quelques noms de ce courant : l'Abbé Barruel qui émigre en 1792 et revient en France pour le Concordat de 1802, ou encore De Maistre et De Bonald.