A-t-on aujourdhui perdu le sens de la fête ?
Date de publication :
05/06/2007
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
3 pages
Sommaire :
Sommaire
- La fête : un marqueur temporel et social
- La fête comme rythme du temps
- La fête comme fonction de rassemblement social
- Un instrument de libération ou d'aliénation ?
- La dimension subversive de la fête
- Vers une banalisation de la fête ?
Résumé :
La fête est un événement organisé pour célébrer quelque chose ou quelqu'un. La fête a un caractère religieux originel, mais aussi un caractère familial et festif. aujourd'hui, elle a acquis une dimension commerciale. C'est là toute l'ambivalence de la fête. Elle a pour objectif premier de se divertir : le divertissement détourne quelqu'un de ses occupations.
La fête s'oppose au travail dont elle distrait, à la satisfaction des besoins vitaux, comme le sommeil ; elle s'oppose à la nourriture : on dépasse le stade de manger pour entrer dans l'excès. La fête est un temps à part, elle est génératrice de consensus.
Néanmoins, dans des sociétés de loisir et d'hyper-individualisme, la fête peut-elle garder son côté fédérateur et exceptionnel ? A-t-on aujourd'hui perdu le sens de la fête ?
La fête est un incontestable marqueur temporel et social (I), mais il faut aussi se demander si elle est un instrument d'aliénation ou de libération des hommes (II).
La fête s'oppose au travail dont elle distrait, à la satisfaction des besoins vitaux, comme le sommeil ; elle s'oppose à la nourriture : on dépasse le stade de manger pour entrer dans l'excès. La fête est un temps à part, elle est génératrice de consensus.
Néanmoins, dans des sociétés de loisir et d'hyper-individualisme, la fête peut-elle garder son côté fédérateur et exceptionnel ? A-t-on aujourd'hui perdu le sens de la fête ?
La fête est un incontestable marqueur temporel et social (I), mais il faut aussi se demander si elle est un instrument d'aliénation ou de libération des hommes (II).
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