Albert Camus, la naissance de la mort : finitude ontologique dans l’oeuvre d’Albert Camus

« Être un homme, c'est réduire au maximum sa part de comédie » André Malraux - La condition humaine « Comprendre le monde pour un homme, c'est le réduire à l'humain » albert camus - Le mythe de Sisyphe La mort, l'article létal, possède ces trois qualités que d'être primultime, semelfactive et impondérable. Elle est pour ainsi dire le premier des indicibles. albert camus fait ce double pari de rendre non seulement toute sa prégnance à cet ineffable, mais surtout de rendre compossible la généralité de la mort et l'ipséité de ma mort. Puisque la mort est irréductible à la simple cessation d'être, toute la désinvolture du penseur algérois consiste à écrire que la mort n'est pas la fin de la vie. Le véritable coup de force qu'il réalise consiste à subsumer ces deux monstres totalitaires que sont la mort et la vie en une seule et même substance. À ceux qui ont le courage de faire leur « métier d'homme », camus propose ainsi de réduire la dualité de la vie et de la mort à un seul et même élan. Du double à l'unique, il y a là deux manières de sentir, deux manières de penser, deux manières d'être au monde, bref deux types d'hommes. camus, lui, a fait son choix : l'être et le néant seront autant de concepts vides aussi longtemps qu'ils seront incompossibles, exclusifs l'un l'autre. À Tipasa, le goût « juteux »1 de la vie se paye du prix exorbitant de la reconnaissance de ma propre finitude. Assurément, d'aucuns pourront dénier à la vie sa valeur pour des motifs précisément identiques. « Mais Djémila...»2 Et puis, après tout, il y a ceux qui pourront écrire que « tout [leur] royaume est sur cette terre »3 et les autres.