L'Amérique latine, David Albrecht, Virginie Baby-Collin, Delphine Desmulier, et Marie-Carmen Macias

Fiche de lecture Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

24/01/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

54 pages

Niveau :

expert

Consulté :

2 fois

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Sommaire :

Sommaire

Structures et acteurs
1. Cultures et identités
2. Les populations
3. Milieux et environnement
Repenser le développement
1. Les modèles de développement
2. Développement et inégalités
3. Citoyenneté et démocratie
Les scénarios territoriaux
1. Les villes
2. Les espaces ruraux
3. Espaces « vides », zones convoitées, zones protégées
4. Les intégrations

Résumé :

A la différence de l'Afrique et de l'Asie qui firent partie depuis l'antiquité de l'univers des cosmographes européens, l'amérique y fit irruption à la fin du XV siècle à la suite des voyages de C. Colomb. « Nostre monde vient d'en trouver un autre » écrit Montaigne dans son essai publié en 1588, « Des Coches », après avoir dialogué avec des Indiens venus en France à la cour de Charles IX. Le XVI siècle est le point de départ pour l'élaboration de territoire latino-américains : il s'agit d'une rupture, d'une bifurcation historique qui intéresse tous les domaines de la société. Décrire, cartographier, nommer ce continent fut un travail de longue haleine : en 1507, à Saint-Dié-des-Vosges, est publiée la Mappemonde de Martin Waldseemüller où apparaît pour la première fois le mot « amérique », d'après le nom du navigateur Amerigo Vespucci : pour la première fois, l'unité de l'amérique est établie. La connaissance des lieux et la topographie furent perfectionnées tout au long des siècles suivants : les navigateurs remontent les grands fleuves aux XVI et XVII siècles et recherchent le passage Nord-ouest entre les océans - la cartographie minutieuse du littoral de la Patagonie et des grands fleuves se prolonge jusqu'au XIX siècle ; l'intérieur des terres fut décrit par les divers explorateurs (missionnaires, homes de guerre, chroniqueurs, aventuriers) qui dessinent le portrait de ce continent à travers des mythes, comme celui des Amazones que certains crurent apercevoir le long du fleuve qui porte aujourd'hui ce nom, ou encore celui de l'Eldorado ou de la Cité de Césars que les uns et les autres placent en divers points du continent. Les Lumières du XVIII siècle voient succéder à ces explorateurs des voyages systématiques de savants mandatés par les Etats européens qui améliorent la cartographie du continent et l'inventaire des richesses. Cette entreprise de connaissance géographique a un terme : l'appropriation de l'ensemble des Amériques par les Etats nations. Cette dimension géopolitique marque très tôt l'amérique. Le partage du monde par la bulle papale de Tordesillas en 1494 fait entrer l'amérique de plein pied dans les rivalités entre Espagne et Portugal. Ainsi, dès la fin du XV siècle se dessinent les prémices d'une véritable mondialisation étendue à toute la surface de la terre et non plus au seul espace clos méditerranéen. Cette division ouvre la voie à la latinisation du continent. Des changements politiques s'opèrent. Face à un si vaste ensemble, si distant des capitales, les monarchies doivent imaginer des formes originales d'administration, de délégation du pouvoir et de contrôle, laissant une certaine autonomie. Avec les Leyes de Indias, s'élaborent des normes européennes adaptées au Nouveau Monde. Les systèmes politiques, qui combinent aspirations à la démocratie et autoritarisme voire violence, attachement aux traditions et attrait pour les révolutions, sont encore empreints de ce passé. Ce dernier trait relève de la dimension culturelle qui est au coeur de la définition de l'amérique latine. Il s'agit d'un métissage complexe entre fonds précolombiens et apports coloniaux. La latinité américaine est avant tout hybride. Elle recueille et réinterprète de multiples traditions, à commencer par les langues avec, dans l'unité linguistique, des nuances régionales caractéristiques : de volumineux dictionnaires d'américanisme tracent une géographie linguistique de l'ensemble. Le métissage se retrouve dans la religion, où un puissant substrat catholique se mêle aux croyances antérieures, comme l'attestent les diverses fêtes et croyances. Des syncrétismes tricontinentaux s'inventent comme dans le candomblé de Bahia ou le vaudou caraïbe, ou de nouvelles religions plus ou moins originales comme celle des adeptes du temple de la vallée du soleil levant à proximité de Brasilia. Ainsi, entre les éléments forts de l'organisation sociale que sont les cadres juridiques et politiques gouvernant les rapports entre les individus et les groupes, les éléments culturels qui organisent les système de valeur et de référence, les cadres de la connaissance et de la descriptions des territoires, se constituent les sociétés latino-américaines.