L’amitié et Dieu chez Aristote et Saint Augustin

Bien trop souvent l'histoire de la philosophie nous a conté comment aimer, ses manifestations et ses conséquences, sans jamais en chercher le fond. De Platon à Montaigne, et de Pascal à Kierkegaard, chacun nous expose ce qu'il ressent, ce qu'il éprouve, au mieux décrit les mécanismes affectifs dans lesquels il se trouve pris, sans vouloir semble-t-il comprendre, analyser, décortiquer ce qui le meut. Sans doute parce qu'il est plus facile d'en donner des exemples qu'une définition. Toujours comment on est affecté, jamais pourquoi ni par quoi on l'est. Dans ce « quoi » réside un mystère qui ne demande qu'à être percé si l'on veut bien une fois y exercer son entendement et non son coeur.
La problématique de ce mémoire est venue d'une rencontre de deux horizons. Tout d'abord, l'intérêt porté depuis toujours au thème de l'amitié, et l'étonnement et la déception de constater un abandon certain de ce thème dans la philosophie moderne et contemporaine. Si présent dans les philosophies antiques, essentiel critère de bonheur, fondement de la relation avec autrui - individuelle comme politique - , garantie de vertu et de sagesse, le thème de l'amitié hante en effet tous les textes antiques (grecs et latins, comme orientaux) jusqu'à l'époque médiévale et la Renaissance, pour disparaître aujourd'hui. L'amitié tant recherchée, célébrée et même glorifiée tant en littérature qu'en philosophie, qu'elle soit celle des grands hommes, des héros mythologiques, ou de simples inconnus, tombe en désuétude, en disgrâce même, jusqu'à son oubli total. On la trouve molle, mièvre, inefficace, inférieure en termes de plaisir à la passion amoureuse, et moins romantique que celle-ci. Alors elle semble éclipsée par l'amour, par le vocable en tous cas, lui-même largement déprécié, dans une vision globalisante de tout mouvement affectif.