"L’amour liquide : de la fragilité des liens entre les hommes", de Zygmunt Bauman

Fiche de lecture Société & moeurs Sociologie

Date de publication :

30/05/2009

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

3 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

L'intérêt de cet ouvrage réside dans sa construction même
Premier chapitre : Le souhait de comprimer le temps et de multiplier rencontres et partenariats comme trait essentiel du monde contemporain
Le deuxième chapitre, ''Dans la boîte à outils de la socialité, et en dehors'' est avant tout consacré à la sexualité
Sa troisième approche est un pied de nez au commandement chrétien ''aimer son prochain''
Son dernier chapitre réétudie le spectre de la xénophobie
La force même de cet ouvrage réside dans cette synthèse de toutes les idées qui sont propres à son auteur parmi tous ses livres

Résumé :

Sans conteste, la figure de zygmunt bauman est singulière. Victime et témoin de l'Holocauste, de l'horreur de la guerre et du traumatisme de l'exil, la peur de l'Autre ainsi que la figure de l'Etranger vont constituer de véritables motifs obsessionnels à sa réflexion, des thèmes privilégiés scandant telle une litanie ses ouvrages.
Né en 1925 à Poznan en Pologne, de parents juifs-polonais non pratiquants, il est en effet témoin de l'invasion de la Pologne par les troupes nazies et de l'exil forcé dans la zone d'occupation soviétique. Après s'être distingué par les honneurs dans la guerre (médaille du courage en 1950), zygmunt bauman se lance dans des études de sociologie à l'Académie des Sciences Sociales de Varsovie. Au départ proche de l'idéologie dominante, la doctrine marxiste, il s'en distanciera peu à peu, par une lecture critique qui annonce d'ailleurs certaines thématiques de son premier ouvrage, Le socialisme, une utopie active, publié en anglais en 1976.

Et L'amour liquide dans tout ça ? L'exemple trivial des télés-réalités comme « métaphore du monde global, où ce qui est mis en scène, c'est la jetabilité, l'interchangeabilité et l'exclusion » (Chapitre 1, « Tomber amoureux ou en-dehors ») est symbolique de ce monde où les liens et les relations sont de plus en plus mouvants et instables. Un monde de la modernité flottante, liquide, vecteur en cela « de la fragilité des liens entre les hommes » ; la cible, le responsable est alors le triomphe de la société de consommation.