Analyse comparative quali-quantitative des mouvements indiens dans les pays andins

Les années 1970 ont vu l'émergence en Amérique Latine d'un nouvel acteur sur la scène politique : l'indien. En effet depuis cette époque, nous avons progressivement assisté à une multiplication des mouvements politiques indigènes dans la région. Alors qu'on pensait l'assimilation arrivée à son terme, l'indien se « réveille » et s'impose peu à peu comme un élément incontournable de la vie politique. C'est au travers de revendications sociales, économiques et identitaires que les mouvements indiens vont se construire de la base populaire pour enfin parvenir à gagner le pouvoir politique ces dernières années. Les mouvements indiens ont constitué le principal mouvement social de ces dernières décennies en Amérique Latine. Depuis l'apparition de la première organisation indienne d'Équateur jusqu'à l'actuelle mobilisation des Mapuche au Chili, le phénomène indien n'a fait que s'étendre. À travers ces mouvements, les indiens ont acquis une nouvelle visibilité dans tous les pays d'Amérique latine, qu'ils y représentent une part importante de la population (Équateur, Bolivie, Pérou, Guatemala, Mexique) ou qu'ils ne soient qu'une minorité plus ou moins significative (Colombie, Brésil, Nicaragua, Argentine ou Chili). Ces mouvements constituent une véritable rupture avec la tradition de révolte sociale du continent. Ces mobilisations indiennes ne correspondent plus aux modèles d'action collective prônés par la gauche traditionnelle marxiste dont l'influence fut, et reste d'une certaine manière très importante en Amérique Latine. La révolte sociale s'y combine avec la contestation culturelle, avec le rejet d'un système de représentation qui enferme l'indien dans une image négative, l'objective et l'infériorise.