Arabisme et Islamisme

Exposé Politique & international Relations internationales

Date de publication :

07/05/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

L'impossible construction de la nation arabe
1. Après la deuxième guerre mondiale l'idée d'une unité arabe renaît
2. L'échec de la République arabe unie (RAU)
3. L'opposition grandissante de l'islamisme, face à l'arabisme
Les fondements de l'essor de l'islamisme
1. De l'unité à la division du monde arabe
2. L'arabisme en crise
3. Conditions d'un renouveau islamiste
Une islamisation progressive
1. L'écho de la révolution iranienne
2. Un impact variable et fort diversifié : l'islamisation de la société

Résumé :

Le concept de « nation arabe » apparaît à la fin du 19ème siècle comme la conséquence de l'élan modernisateur qui ébranle l'empire ottoman. Le point de départ du nationalisme n'est pas la revendication d'un état mais l'affirmation d'un particularisme culturel. L'idéologue Sati al-Husri exclut la religion des facteurs constitutifs de la nation, ne retenant de l'islam que les aspects culturels. La nation est ainsi fondée sur une idéologisation linguistique. Les Etats ne sont pas des nations (contrairement à ce qu'affirme Lufti al-Sayyid pour l'Egypte), mais des pouvoirs qui assurent provisoirement la souveraineté dans l'attente de l'unité. L'arabisme es venu, au moins pour les élites, concurrencer le sentiment fondamental d'appartenance à l'islam. On trouve dans le mouvement aussi bien des théoriciens musulmans que des chrétiens, d'où une coloration assez franchement laïque de l'arabisme.
L' « islamisme » correspond à un mouvement politique dont le but est l'établissement de l'Etat islamique, en opposition avec l'Etat moderne de type occidental. Les revendications fondamentalistes sont centrées autour de la charia. Il diffère du fondamentalisme traditionnel par la place qu'il accorde à la question de la prise de pouvoir. Il se distingue également de la théologie mais l'idéologie politico-sociale est inspirée des valeurs traditionnelles. Sa spécialité consiste en sa lecture politique de l'islam : il pose le problème de l'Etat. Les islamistes prônent la réunification politique du monde arabe, l'abolition des frontières et des états qui les divisent. C'est l'ordre du politique qui ordonne l'espace social. La société islamique devait refléter l'unicité divine, elle doit être « une ». La nation est rejetée au profit de l' « Umma », la communauté des croyants.
L'aspiration panarabe est très forte au moment du règlement de la première guerre mondiale. Le souhait général est la constitution d'un Etat arabe unifié comprenant l'Arabie et le Proche Orient. En fait c'est le morcellement qui prime. Un sentiment de grande frustration se développe : l'anti-impérialisme.
Il s'agit de voir comment, d'une aspiration à l'unité arabe qui ne pourra rester qu'un idéal, on assiste à une radicalisation progressive de l'islam.