Ce qui vaut pour les animaux vaut-il pour l’homme ?

Date de publication :

20/10/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

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5 pages

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avancé

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Sommaire :

 
 

Sommaire Ce qui vaut pour les animaux vaut-il pour l’homme ?  Sommaire

 
  1. Philosophie et anthropologie
  2. De l'homme des philosophes aux hommes des anthropologues
  3. Des systèmes de signes
  4. L'ethnocentrisme
  5. De l'anthropologie des autres à celle de nous-mêmes

Résumé :

Sans doute est-il légitime, à condition de s'en tenir au sens strict du terme, de voir une dimension anthropologique dès l'origine dans notre tradition philosophique : s'interroger sur le passage de la nature à la culture, sur la nature humaine, sur la vie des hommes en société...c'est sans conteste, au moins dans l'intention, contribuer à une édification des sciences de l'homme. Ainsi défini, le projet tend à réduire la fonction de l'anthropologie à celle de partie, ou de double de la philosophie. Pour conquérir sa spécificité, l'anthropologie semblait avoir le choix, dans un premier temps entre deux issues : délimiter un champ qui lui soit propre au sein même de la philosophie, ou définir son objet de telle façon qu'il l'autorise à revendiquer le statut de science exacte. L'homme est un animal suffisamment complexe pour permettre, voir encourager, la multiplicité des points de vue : le XVIIIe siècle choisit simplement de distinguer précisément deux grands domaines dans l'anthropologie. Rattachée aux sciences de la vie, l'anthropologie physique se fixe pour tâche d'étude des variations des caractères biologiques de l'homme dans l'espace et dans le temps. A l'anthropologie philosophique, en revanche, Kant assigne une finalité pragmatique : de l'étude des hommes devrait découler la connaissance des moyens de conduire l'espèce humaine vers son plus haut degré de perfection

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A propos de l'auteur :

pencil image Laurent B. enseignant
Niveau :Avancé Etude suivie : Philosophie Ecole, université : Lille III

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