A chacun sa vérité

La conscience humaine admet, par nature, l'existence d'une vérité d'ordre métaphysique pour certains, scientifique pour d'autres, mais qui apparaît dans tous les cas comme un référent absolu qui dirige et détermine la manière qu'à chacun de mener sa vie, une condition à partir de laquelle l'existence prend sens. Pourtant, du fait même de vivre avec autrui, il se trouve que le concept de vérité se heurte à une pluralité de sens possibles. C'Est-ce qui semble se dégager de l'expression « à chacun sa vérité », c'est-à-dire un constat de la difficulté de définir la vérité comme une notion objective, valable pour tous. Cette difficulté invite au contraire à comprendre la vérité comme un principe relevant du domaine du subjectif. Mais n'est-ce pas en soi une contradiction de penser que la vérité, d'ordinaire idéalisée comme étant absolue, puisse être relative et particulière à chacun ? L'expression elle-même pourrait être paradoxale : en prétendant justement à la vérité, cet énoncé se contredirait lui-même. Plus encore, il s'opposerait au projet de recherche de la vérité, érigée au rang de valeur suprême, dont l'exigence s'impose à tout un chacun. De quelle conception de la vérité cette contradiction découle-t-elle ? L'idée de vérité particulière ne vide-t-elle pas la notion de vérité de tout intérêt, en niant tout effort de recherche ? Doit-on pour autant nous rattacher coûte que coûte au mythe de la vérité absolue, sans s'interroger sur ce que la vérité représente en tant que valeur ?