La classification du vivant : un enjeu politique et religieux

Exposé Philosophie & littérature Philosophie politique

Date de publication :

13/06/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

L'influence de la religion dans les théories scientifiques du fixisme et du créationnisme
Les idéaux des Lumières et le transformisme
L'évolutionnisme de Darwin et à ses conséquences

Résumé :

Avec les grandes découvertes et la conquête du nouveau monde, les Européens sont confrontés à des êtres différents et jusqu'alors inconnus : les Indiens d'Amérique. S'agit-il d'humains ou d'esclaves par nature ? Ces êtres ont-ils une âme ? Quel statut Dieu leur a-t-il accordé ? Suite à la controverse de Valladolid (1550), les autorités religieuses optent pour l'humanité des Indiens, mais les Noirs, victimes du châtiment d'Abraham, conservent leur statut de "race inférieure" et de "sous-hommes". Avant la colonisation, la traite négrière ravage l'Afrique de l'Ouest. Le Code Noir ne sera véritablement aboli qu'en 1848.
Du côté des biologistes, la Renaissance marque le début de l'utilisation des caractères dans la classification, les êtres observés sont classés en tant que systèmes biologiques et non plus selon leur aspect utilitaire. Dans un tel contexte sociologique, la notion de race apparaît et cette classification devient rapidement une hiérarchisation.
Certes, les découvertes scientifiques influent sur les mentalités et sur la société, mais les idées politiques et religieuses recherchent également une justification dans les sciences et ainsi orientent la recherche. Il devient très difficile de porter un regard objectif sur des résultats scientifiques et la plupart des classifications placent l'homme blanc au-dessus des autres races. De plus, le terme d'évolution prend une connotation positive, l'homme noir ne peut donc pas être plus évolué que l'homme blanc, de même que l'être humain est obligatoirement plus évolué que l'animal.
En ce sens, la théorie de Darwin avait de quoi déplaire puisqu'elle fait descendre l'homme du singe. Si la révolution copernicienne tentait de banaliser la place de l'homme dans l'univers, l'évolutionnisme, lui, redéfinit la place de l'homme dans la nature et déclenche de graves polémiques. En effet, nos convictions morales nous empêchent de placer le singe au même niveau que nous. Il est important de noter que la science avance toujours vers une banalisation de l'homme contraire aux convictions religieuses ; l'homme n'a pas de dessein particulier, il est le fruit du hasard comme tout le monde. Or, cette conception des choses est dure à accepter et certes moins rassurante que la religion qui nous place sous l'aile d'un protecteur divin.
Quelles sont donc les avancées de la classification du monde vivant et comment celles-ci sont elles corrélées aux avancées sociologiques, religieuses et politiques ?
C'est ce que nous tenterons d'éclaircir à travers l'influence de la religion dans les théories scientifiques du fixisme et du créationnisme d'une part, les idéaux des Lumières et le transformisme d'autre part, pour enfin aboutir à l'évolutionnisme de Darwin et à ses conséquences.