Commentaire composé: La Fable du Monde, Prière à l’inconnu de Jules Supervielle

C'est en 1937 que J. supervielle publie dans la N.R.F, prière à L'inconnu, c'est l'année même où la ville de Guernica est bombardé par les avions allemands, et que Picasso expose sa « Guernica » à l'exposition universelle de Paris ; justement c'est l'image d'un taureau massacré que l'on retrouve à la fin du poème tout comme dans la toile du peintre. C'est, par ailleurs, le seul poème daté du recueil, versets que Jean Gaudon qualifie de « poème de circonstance ». En effet, prière à l'inconnu, occupe une place doublement importante au sein du recueil: d'abord cette allusion (bien qu'elle soit assez implicite) aux souffrances liées à la montée du feu en Europe, détache ce fragment de « la fable » en le situant historiquement et en l'encrant dans un référent réel. Ensuite, le titre même de « prière » met en scène l'homme qui s'adresse à Dieu et en ceci même le poème constitue une charnière entre la parole divine et la parole humaine. La fable de la « genèse » se transforme, à ce point précis du recueil, en un dialogue : Tristesse de Dieu qui suit, constituera la réponse de Dieu à cette complainte humaine formulée dans la prière à l'inconnu.
Nous essayerons dans un premier mouvement de mettre en lumière les procédés stylistiques qui inaugurent ce dialogue entre le divin et l'humain, et de voir également dans quelle mesure l'instance lyrique (le JE) se confond avec le poète de chair, enfin de cerner les hétérogénéités du singulier (je) et du pluriel (ils, nous, on) en tant que ces pronoms personnels se rapportent au nouvel acteur du dialogue (l'homme/les hommes).
Ensuite, nous tenterons de nous détourner de ce locuteur, pour nous pencher sur le statut du destinataire de la prière, Dieu/Créateur, en tant qu'il est perçu par l'homme/créature. Nous examinerons ici les périphrases qui décrivent Dieu, l'analogie entre le médecin en consultation et Dieu, les sentiments et attitudes humains que l'instance lyrique lui attribue.