Le concept de "chose en soi" chez Kant entre la Dissertation de 1770 et la Critique de la Raison Pure

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

19/12/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

8 pages

Niveau :

expert

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Sommaire :

Sommaire

La Doctrine des deux Mondes
1. L'impossible et l'irreprésentable
2. Le monde sensible des phénomènes
3. Le monde intelligible des noumènes
Implications relatives à la distinction entre monde sensible et monde intelligible pour une théorie de la connaissance
1. L'entendement : usage réel et usage logique
2. L'espace et le temps sont subjectifs
3. L'abstraction de la chose en soi
Connaissance et chose en soi
1. Les principes de la connaissance sensible
2. Le principe formel de l'intelligible
3. « Une connaissance purement symbolique »
Du sort de la chose en soi au sortir de la Dissertation de 1770
1. L'usage réel de l'entendement est-il effectif ?
2. La chute du mur entre sensible et intelligible
3. La chose en soi et le noumène

Résumé :

La question n'est pas de savoir, de la dissertation de 1770 ou de la critique de la raison pure, laquelle est la plus aboutie, eu égard au fait que kant reconnaissait lui-même l'inégalité de ces deux travaux, mais bien plutôt de se demander, au travers du passage de l'une à l'autre, ce qu'il est advenue de ce que l'on appelle « la chose en soi ».
La dissertation de 1770 ou la forme et les principes du monde sensible et du monde intelligible, ne serait-ce que par sa structure, témoigne d'une bipolarité que kant maintient entre un monde sensible et un monde intelligible. Ainsi, la première section a pour objet de définir le monde en général, la seconde distingue la connaissance sensible de la connaissance intelligible, les troisième et quatrième exposent les principes respectifs de ces deux mondes, et enfin, la cinquième section fait apparaître les antinomies et tente d'y apporter une solution. Ce qui est significatif dans la dissertation de 1770, c'est qu'elle est à la fois « un point d'arrivée et un point de départ », comme l'écrit P. Mouy. Elle est à la fois ce qui clôture la période précritique, et ce qui amorce la période critique. Si les principales doctrines de kant y sont déjà esquissées, pour ne pas dire établies - nous y reviendrons- elles ne font pas encore système. De fait, se pencher sur la question de la chose en soi dans cet opuscule revient à étudier ce qui, dans une pensée encore en germes, peut faire signe vers la chose en soi telle qu'elle est présentée et rendue problématique dans la critique.