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  La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?

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Sommaire

  1. Certes, la conscience de soi apporte déjà une certaine connaissance, mais c'est une connaissance qui comporte des lacunes
  2. Les lacunes de la conscience et tout ce qui ne permet pas une connaissance exacte de soi

Résumé de l'exposé

Socrate nous recommandait de nous connaître soi-même à travers sa phrase : « connais-toi toi-même ». La connaissance de soi est la compréhension de la signification du « je suis », la réponse à la question « qui suis-je? ». La connaissance de soi est quelque chose de rigoureux, d’exact. La conscience de soi est le fait de savoir qui on est, c’est quelque chose de spontané et qui reste assez flou. Cette conscience de soi peut-elle être exacte, sans erreurs? Peut-on connaître la vérité sur soi-même ou se peut-il qu’on se trompe sur soi-même, que l’image de soi-même que nous renvoie notre conscience soit illusoire, trompeuse? La conscience est essentielle car, par elle, on sait que l’on existe, que le monde autour de nous existe, elle est un moyen de connaissance, c’est ce que nous verrons dans un premier temps. La conscience de soi nous permet de savoir que l’on est, mais nous permet-elle de savoir ce que l’on est? Est-on réellement ce que l’on a conscience d’être? Certes, la conscience de soi apporte déjà une certaine connaissance, mais c’est une connaissance qui comporte des lacunes, où se trouvent ses lacunes? Nous verrons donc, dans un deuxième temps, les lacunes de la conscience et tout ce qui ne permet pas une connaissance exacte de soi.

[...] La conscience de soi est une condition nécessaire de la connaissance de soi. Mais si cette condition est nécessaire, elle n’est pas pour autant suffisante, dans la mesure où la conscience de soi peut également être source d’illusion. En effet, ces deux formes de savoir, la conscience et la connaissance de soi, ne sont pas nécessairement identiques. La conscience immédiate, spontanée peut se laisser abuser par l’imagination, se fier aux fausses évidences que nous livrent les sens et l’affectivité, se laisser influencer par le témoignage d’autrui qui est parfois trompeur mais qui, parfois, peut aussi être révélateur des illusions que l’on peut se faire sur soi-même. [...]


[...] Il y a aussi le problème des souvenirs oubliés qui ne permettent pas une connaissance exacte étant donné qu’il est fort probable que l’on oublie plusieurs éléments, plus ou moins importants, qui se sont déroulés au cours de notre vie qui révèlent notre personnalité. Freud disait: les souvenirs oubliés ne sont pas perdus en effet ils demeurent dans l’inconscient donc ne sont pas accessibles à la conscience et empêchent donc une connaissance de soi sans lacunes. On peut donc en conclure que la conscience de soi n’est jamais une connaissance totale, exacte de soi. Désormais, on peut affirmer que l’on n’est pas toujours ce que l’on a [...]

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A propos de l'auteur
Mylene R.
etudiante
Niveau
Grand public
Etude suivie
littérature
Ecole, université
Université...
A propos du doc
Date de publication
18/12/2008
Langue
français
Format
.doc
Type
exposé
Nombre de pages
3 pages
Niveau
grand public
Consulté
18 fois
Validé par
le comité Oboulo.com
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