La coutume en droit international public
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publié le 22/05/2007
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Résumé
Larticle 38§1 du statut de la Cour Internationale de Justice dispose que la Cour peut appliquer, dans le règlement des différends, « la coutume internationale comme preuve dune pratique générale acceptée comme étant le droit ».
La coutume se distingue des actes conventionnels en ce sens quelle ne découle pas dun acte juridique mais dun comportement ; elle résulte non pas de la manifestation dune volonté, mais de la conviction quune règle existe. Deux éléments sont requis pour consacrer lexistence dune norme coutumière et sa reconnaissance par le juge international :
-un élément matériel : une pratique, des usages
-un élément psychologique : lopinio juris sive necessitatis, i.e. la conviction dêtre lié par une règle juridique.
La doctrine est divisée sur le fondement de la coutume. Lécole volontariste souligne son caractère consensuel et subordonne son existence à la volonté des Etats. Lécole objectiviste y voit lexpression dune nécessité sociale transcendant la volonté des Etats. Néanmoins, il y a consensus sur les conditions de reconnaissance de lexistence dune coutume.
Le processus coutumier a été bouleversé par la pratique suivie au sein des organisations internationales et surtout à lONU. René-Jean Dupuy a rendu compte de ce phénomène en opposant à la coutume « sage » - c'est-à-dire le processus coutumier classique - pour laquelle la pratique précède lopinio juris, la coutume « sauvage » qui inverse ce schéma : lopinio juris y précède la pratique. Si certains auteurs relativisent cette dichotomie
La coutume se distingue des actes conventionnels en ce sens quelle ne découle pas dun acte juridique mais dun comportement ; elle résulte non pas de la manifestation dune volonté, mais de la conviction quune règle existe. Deux éléments sont requis pour consacrer lexistence dune norme coutumière et sa reconnaissance par le juge international :
-un élément matériel : une pratique, des usages
-un élément psychologique : lopinio juris sive necessitatis, i.e. la conviction dêtre lié par une règle juridique.
La doctrine est divisée sur le fondement de la coutume. Lécole volontariste souligne son caractère consensuel et subordonne son existence à la volonté des Etats. Lécole objectiviste y voit lexpression dune nécessité sociale transcendant la volonté des Etats. Néanmoins, il y a consensus sur les conditions de reconnaissance de lexistence dune coutume.
Le processus coutumier a été bouleversé par la pratique suivie au sein des organisations internationales et surtout à lONU. René-Jean Dupuy a rendu compte de ce phénomène en opposant à la coutume « sage » - c'est-à-dire le processus coutumier classique - pour laquelle la pratique précède lopinio juris, la coutume « sauvage » qui inverse ce schéma : lopinio juris y précède la pratique. Si certains auteurs relativisent cette dichotomie
Sommaire
- La coutume « sage » : processus coutumier classique
- La pratique doit être étatique, constante et générale
- L'existence d'une opinio juris
- La coutume « sauvage » : le renouvellement du processus coutumier
- Les interactions entre droit coutumier et droit conventionnel
- La coutume peut donner naissance à des conventions
- Mais à l'inverse, le droit conventionnel peut aussi devenir du droit coutumier
