Critique du savoir politique : François Borella

Fiche de lecture Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

08/08/2003

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

4 fois

Avis client :

non évalué

Validé par :

le comité Oboulo.com

4,95 € Ajouter au panier

Sommaire :

Sommaire

La question de la science
La science expérimentale, hier et aujourd'hui
La science sociale traditionnelle et la science positive
La crise de la science sociale positive
La cacophonie des théories en sciences sociales
De la connaissance à la réflexion
Le temps et la politique
L'énigme politique
Société politique et conscience de soi

Résumé :

"Résumer c'est trahir" (F. borella) néanmoins, à travers cet ouvrage, l'auteur fait un tour d'horizon du savoir politique en essayant de le définir par rapport à la science et de voir son évolution au fil de l'histoire.

La connaissance est considérée comme une série de quatre opérations : savoir, conserver, faire savoir et savoir-faire. La science politique, ne connaissant pas ces quatre étapes, n'est pas une science comme les autres. Mais qu'est ce que la science ? Deux solutions s'offrent à nous : cela peut englober toutes les connaissances ou alors se limiter à des formes spécifiques (inductive, expérimentale...). On s'attachera plutôt au second modèle, ainsi, la religion, l'art, l'amour et la philosophie ne rentrent pas dans les sciences, ne produisant pas de connaissances.
Selon Einstein, les mathématiques sont la science par excellence, car par leur raisonnement, ils prouvent toutes les autres sciences. Ainsi, un débat se met en place entre le rationalisme et l'empirisme. Einstein prônant le premier. Bachelard a prouvé qu'il existe les deux. La science peut être considérée comme la recherche sur les phénomènes naturels, ce qui en exclu les mathématiques et la logique. Mais elles prennent le devant de la scène quand on définit la science comme un raisonnement rigoureux, déductif car elles fondent la connaissance sur la démonstration.
Selon l'UNESCO, il s'agit d'un "effort pour maîtriser la chaîne des causalités". Mais Comte, en 1830, montrait que cette thèse n'était pas possible, la difficulté ne ferait que reculer indéfiniment.