Pourquoi croire ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

19/02/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

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1 fois

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Sommaire :

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Se demander pourquoi croire, c'est supposer que cela ne va pas de soi, et que cela entre peut-être même en contradiction avec l'être humain
L'acte de croire suppose une certaine confiance en une autorité que l'on reconnaît comme telle
Au-delà de des raisons ''chronologiques'', il y aurait aussi des raisons de structure, c'est-à-dire qui se placent au sein même de la structure du croire
Pourquoi croire, c'est aussi se demander comment l'homme peut croire
Il y a déjà chez Hume un aspect pratique de ce croire : on croit parce que c'est utile, politiquement, socialement et même scientifiquement
Croire n'est-il pas également nécessaire sur un plan métaphysique ?
N'y a-t-il pas dans le croire aussi un réel plaisir de croire, au-delà de la nécessité ou d'une étape vers la connaissance ?
On peut se demander si l'on ne croit pas pour pallier un manque de transcendance, et donc un manque d'explication, de maîtrise du monde même qui nous entoure ?

Résumé :

L'acte de croire est un acte qui engage l'être humain, seul être capable de cet acte de pensée tel que l'on donne son assentiment à ce dont on ne peut être sûr. C'est pourquoi l'on peut se demander d'emblée s'il n'y a pas un contraste, voire même un paradoxe dans la croyance chez un être humain raisonnable. La question pourquoi croire semble bien introduire cette impression d'un paradoxe ou tout du moins d'un décalage. En effet, ce sont aussi bien les causes du croire que les raisons que l'on a de croire qui sont ici en question, le mot « pourquoi » impliquant à la fois la cause et le but. Qu'est-ce qui fait que l'on croit, et en vue de quoi croit-on ? Il semble aussi que les réponses puissent être différentes selon le type de croyance - religieuse, scientifique, pratique - et son degré, allant de l'opinion à la vérité scientifique passée dans la mentalité commune en passant par l'affirmation d'une transcendance dont l'existence est rationnellement indécidable, ce qui implique que la définition du croire n'est pas univoque. En quoi consiste en fait cette attitude de l'esprit qui adhère à un énoncé ou à un fait, sans pouvoir administrer de preuve complète ? On pourra d'abord se demander ce que sont les origines de l'acte de croire - en comprenant le sujet comme pourquoi croit-on - , en en délimitant précisément la définition, les origines ouvrant inévitablement sur la question des buts du croire en entendant le sujet comme « dans quel but croire ? », avant de voir si croire n'est pas nécessaire et peut devenir une étape vers la connaissance, pour se demander enfin s'il n'y pas un plaisir de l'acte de croire lui-même, pour lui-même, comme acte rassurant et permettant de maîtriser le monde.