Le culte royal: les antigonides, décret Skepsis instaurant des honneurs cultuels pour Antigone le Borgne
Date de publication :
29/12/2006
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
4 pages
Sommaire :
Sommaire
- Les origines et fondements du culte d'Antigone le Borgne
- Formes des honneurs cultuels en faveur du souverain et assimilation aux dieux
Résumé :
Il s'agit d'un décret émanant d'une petite cité de Troade, du nom de skepsis (aujourd'hui Kurçunlu Tepe en Turquie) gravé sur une stèle de marbre. Daté de 311 avant Jésus-Christ, ce document fait suite à une lettre que le Diadoque antigone I Monophtalmos (dit antigone le borgne) avait adressée à cette cité, comme vraisemblablement à toutes les poleis du monde grec, pour annoncer la paix qu'il venait de conclure avec les autres héritiers de l'Empire d'Alexandre le Grand : Cassandre, Lysimaque et Ptolémée. En effet, la guerre se prolongeait depuis 4 ans opposant antigone et son fils Démétrios aux autres Diadoques. Et en 311 avant Jésus-Christ, il a été décidé, entre les belligérants, que Cassandre soit reconnu stratège d'Europe, que Lysimaque obtienne la Thrace, Ptolémée l'Egypte et antigone l'Asie entière, de la sorte les Grecs bénéficient de leur autonomie. Ainsi à l'issue de la paix, antigone a prévenu les cités grecques qu'elles étaient dorénavant libres et qu'il avait su défendre leurs intérêts. En réalité, antigone cherche à se faire honneur de la paix auprès des cités grecques et il omet les exigences de Cassandre et les négociations laborieuses.
Malgré cela, le décret fait état de la reconnaissance des skepsiens pour antigone, qu'ils considèrent comme le garant de la paix et le protecteur de leur autonomie. Et pour montrer sa reconnaissance au Diadoque, la ville de skepsis décide d'instaurer des honneurs cultuels pour le remercier des son action et de ses bienfaits, et ce culte royal est une nouveauté typique de l'époque hellénistique.
Alors qu'antigone a été obligé d'opter et de négocier la fin de la guerre, il se fait passer pour le garant de la paix et il bénéficie d'une grande reconnaissance de la cité de skepsis qui voit en lui un bienfaiteur. Les honneurs cultuels instaurés en sa faveur lui permettent d'asseoir son autorité auprès des Grecs, qui marquent leur reconnaissance. Ainsi nous pouvons nous interroger sur les origines réelles de ce culte, mais surtout sur l'impact que celui-ci a sur la vie religieuse de la cité.
Pour tenter de répondre à cette question, nous étudierons d'abord les origines et fondements du culte d'antigone le borgne. Puis nous analyserons les formes que prennent les honneurs cultuels en faveur du souverain et l'assimilation aux dieux que cela représente.
Malgré cela, le décret fait état de la reconnaissance des skepsiens pour antigone, qu'ils considèrent comme le garant de la paix et le protecteur de leur autonomie. Et pour montrer sa reconnaissance au Diadoque, la ville de skepsis décide d'instaurer des honneurs cultuels pour le remercier des son action et de ses bienfaits, et ce culte royal est une nouveauté typique de l'époque hellénistique.
Alors qu'antigone a été obligé d'opter et de négocier la fin de la guerre, il se fait passer pour le garant de la paix et il bénéficie d'une grande reconnaissance de la cité de skepsis qui voit en lui un bienfaiteur. Les honneurs cultuels instaurés en sa faveur lui permettent d'asseoir son autorité auprès des Grecs, qui marquent leur reconnaissance. Ainsi nous pouvons nous interroger sur les origines réelles de ce culte, mais surtout sur l'impact que celui-ci a sur la vie religieuse de la cité.
Pour tenter de répondre à cette question, nous étudierons d'abord les origines et fondements du culte d'antigone le borgne. Puis nous analyserons les formes que prennent les honneurs cultuels en faveur du souverain et l'assimilation aux dieux que cela représente.
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