Denis de Rougemont et l’idée de progrès

Exposé Philosophie & littérature Littérature

Date de publication :

19/04/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

7 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

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Sujet
La thèse de Denis de Rougemont
Plan
Dissertation

Résumé :

Le progrès est aujourd'hui contesté, en Occident au moins, chaque jour remis davantage en cause : atteintes à l'environnement, centrales nucléaires menaçantes, invasion irréversible des objets - voitures, télévisions, ordinateurs. D'où, l'apparition des « Verts » de toute obédience : la mode est à l'écologie. Déjà, en 1970, dans sa Lettre ouverte aux Européens, le philosophe denis de rougemont constatait cette remise en cause globale du progrès envisagé sous l'angle unilatéral du matériel et du collectif; le progrès véritable consistant en l'augmentation « des occasions et des moyens de nous décider nous-mêmes, donc d'être libres ». Le progrès matériel doit-il être pour autant condamné ? Ne donne-t-il pas accès aussi, comme le sous-entend l'auteur, à des possibilités nouvelles de choix ? Le progrès collectif n'apporte-t-il plus rien ? Comment faire en sorte, enfin, que progrès et liberté restent l'indissociable couple ?

Les philosophes des Lumières, au XVIIIe siècle, ont véritablement « inventé » la notion de progrès. Pour la plupart d'entre eux, l'humanité, tant bien que mal, éclairée par les lumières de la Raison, s'éloigne des ténèbres et de l'obscurantisme. Les philosophes, au contraire de denis de rougemont, ont plutôt tendance à mettre le christianisme - au moins ce qu'il est devenu par l'évolution de l'Histoire : la religion catholique officielle- du côté des forces réactionnaires qui veulent maintenir les hommes dans un état d'arriération matérielle et intellectuelle. L'éducation, la science, les techniques ont leur mot à dire dans ce progrès : en témoigne l'Encyclopédie de Diderot, d'Alembert et quelques autres, formidable machine de guerre anti-passéiste, apologie nourrie et circonstanciée du génie humain capable de tout. Le philosophe des Lumières, Voltaire, par exemple, en profite pour réinventer l'Histoire et lui donner un sens : moins optimiste qu'on ne le croirait, le philosophe en vient à douter de l'évolution positive du monde, tant sont fréquents, entre les oasis de cultures que sont les grands siècles - tel, malgré ses tares, répression religieuse, absolutisme, le siècle de Louis XIV - , les retours en arrière, les errances, les horreurs. Mais « il faut cultiver son jardin » conclut Candide. Cultiver la terre, la rendre productive, se rendre utile, utiliser les compétences de chacun, n'est-ce pas croire au progrès, quand même ?