Dissertation : Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

19/05/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

8 pages

Niveau :

expert

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Sommaire :

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Analyse du sujet
Plan détaillé
Idées pour l'introduction
Dissertation complète
1. Pour que la vie du sujet individuel ait un sens, il est nécessaire que l'Histoire du genre humain en ait un
2. La notion d'une Histoire globale de l'Humanité forme, au contraire, un obstacle à notre salut
3. Conception ''régulatrice'' et non pas ''dogmatique''

Résumé :

Quelle signification possède, dans cet intitulé de sujet, le terme d'histoire ? Ce mot est polysémique et désigne soit une étude s'efforçant de connaître le passé de l'homme, soit l'ensemble des états par lesquels passe une réalité. Il est évident que le terme d'histoire renvoie, ici, à la réalité historique objective. Nous n'avons point à traiter de la science du passé de l'homme, mais du devenir réel des sociétés.
Que signifie, maintenant, le mot humanité, dans sa liaison, bien entendu, avec celui d'histoire ? L'humanité désigne ici le genre humain, considéré dans sa totalité et son unité, l'ensemble des êtres humains. Il y a, dans cette notion, une connotation morale et aussi religieuse - ne dit-on pas : se dévouer pour le bien de l'humanité ? Aussi ne faut-il pas confondre l'homme, dont il est possible de tenter de donner une définition scientifique, et l'idée du genre humain, ou de l'humanité, en tant que telle. Parler d'une histoire de l'humanité, c'est évoquer le devenir global d'un genre humain conçu également dans sa globalité. Il y a, dans ces deux termes, une idée synthétique : ils rassemblent et unifient.
Le concept de sens reçoit, pour sa part, plusieurs acceptions. Le sens désigne, tout d'abord, une fonction sensorielle. Ce n'est point cette acception qui peut être retenue ici. Le sens signifie aussi, en second lieu, ce que communiquent à l'esprit un mot ou un signe. Ici, le sens désigne la signification d'un phénomène. Cette idée de signification pourra donc être retenue, tout comme la troisième acception du mot sens, à savoir l'orientation d'un mouvement, l'ordre dans lequel un mobile parcourt une série de points.
La vie désigne ici l'existence, et non point un devenir simplement biologique ; le terme homme, quant à lui, signifie la personne humaine, par opposition au genre humain en général.
L'intitulé du sujet possède donc la signification suivante : est-il indispensable que le devenir global du genre humain soit orienté et détenteur d'une signification pour que l'existence individuelle soit arrachée au non-sens et à l'absurde ? En d'autre ternies, est-ce le salut du genre humain en général qui fonde le salut individuel ?
Le problème posé par ces lignes est le suivant : la destinée humaine n'est-elle que le mince et frêle chapitre d'une histoire universelle ou est-elle rigoureusement irréductible à toute insertion dans un ensemble historique global qui lui apporterait sens et transparence ? L'individu peut-il se définir hors du genre humain, tel est, finalement le problème posé par le sujet.