Dossier thématique: les « SDF » (Sans Domicile Fixe)

Exposé Société & moeurs Sociologie

Date de publication :

28/07/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

24 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

17 fois

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Sommaire :

Sommaire

SDF : une formule « fourre-tout »
Le « SDF » aux siècles passés
À propos de la définition
La question du chiffrage
Trajectoires, situations et sorties
Sans faire le tour du sujet
Du vagabond d'hier au SDF d'aujourd'hui : un bref historique
Retour sur la diversité sémantique
L'exercice délicat du chiffrage
Premières constatations de l'enquête
Au delà des chiffres

Résumé :

sdf : une formule « fourre-tout »: si le "sigle" sdf est repérable dés le XIXème siècle sur les registres de police, il réapparaît dans les années 80 pour être, aujourd'hui, massivement employé en France pour désigner la population à la bordure de l'exclusion. Le mot intègre les significations de sans-logis (absence de logement), de sans-abri (victime d'une catastrophe), de clochard (figure pittoresque n'appelant pas d'intervention publique structurée), de vagabond (qui fait plutôt peur), ou encore de mendiant (qui sollicite dans l'espace public). Des hommes isolés (les clochards), des familles (les sans-logis de 1954) et des phénomènes assez différents (absence de logement, spectacle de la déréliction dans l'espace public, mendicité, etc.) sont ainsi assemblés dans une même appellation.
Néanmoins, « le terme "sans domicile fixe" relève du vocabulaire de l'exclusion et de l'urgence sociale. Il symbolise les formes extrêmes de la pauvreté et de l'exclusion » .
Le « sdf » aux siècles passés: l'histoire est parsemée de figures représentatives de la grande pauvreté et de l'exclusion : l'indigent, le vagabond, le clochard, le sans abri ou le sans domicile, l'itinérant ou encore le chemineau (celui qui "fait le chemin"), sont les emblèmes historiques de cette frange de la population vivant dans des conditions misérables.
Profondément ancrés dans l'inconscient collectif, ils suscitent « rejet et fascination, crainte et attraction, compassion et culpabilité » . Pourtant « l'homologie » de position entre les sdf d'aujourd'hui et les « inutiles au monde » qu'étaient les vagabonds de la société féodale semble répondre à des bouleversements économiques et sociaux. Pour Robert Castel « ce qui se cristallise à la périphérie de la structure sociale - sur les vagabonds avant la révolution industrielle, sur les « misérables » du XIXe siècle, sur les "exclus" d'aujourd'hui - s'inscrit dans une dynamique sociale globale [...] la marginalité [] trouve son origine dans les structures de base d'une société, l'organisation du travail et le système de valeurs dominantes. Les marginaux paient très cher leur écart, mais constituent en même temps un facteur de changement historique ».