Les droits de l'homme : évidence ou problème ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

03/07/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

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Les fondements des droits de l'homme pour comprendre en quoi ceux-ci pouvaient effectivement prétendre à l'évidence
Toutefois, Le constat des faits de la réalité chaque jour refuse, au nom de critiques diverses, ces droits à des millions d'êtres humains
La finalité des droits de l'homme

Résumé :

Que l'article premier de la Déclaration Universelle des droits de l'homme de 1948, "tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits" soit, un demi siècle après son adoption, quotidiennement démenti par les faits est une triste réalité : SDF et sans-papiers, femmes vouées à la soumission dans certains pays ou peuples miséreux du Tiers Monde, les exemples abondent à opposer à l'idéal d'universalité dont se réclame le modèle occidental. De sorte que, s'il a le pouvoir de s'imposer dans les instances internationales qu'il contrôle, ce dernier doit souvent faire face à la contestation de minorités qui, en refusant d'adhérer à ses valeurs portent, sur le plan idéologique du moins, un sérieux préjudice à sa prédominance: les droits de l'homme constituent-ils, en somme, une évidence ou un problème ? Le principe moral régisseur de nos sociétés modernes, et qui aspire à prendre en charge la "grande famille de l'humanité" trouve-t-il sa légitimité dans la nature, s'imposant par là à l'esprit en certitude absolue, ou définissant au contraire une difficulté d'ordre spéculatif, prête-t-il à discussion ?

A quoi renvoie, tout d'abord, le concept de droits de l'homme ? Son origine historique, et l'esprit dans lequel il a été élaboré, doivent mettre en lumière dans un premier temps la vocation à l'universalité que lui confère sa seule définition. Toute entière du côté de la réflexion théorique cependant, celle-ci trouve-t-elle une application aussi inconditionnelle dans les faits? La réalité des sociétés humaines n'impose-t-elle pas des limites à cette vision trop européocentriste, annihilant toute croyance en une nature humaine? Quel avenir envisager alors, par-delà les difficultés, pour ces droits relevant d'une histoire universelle?

L'enjeu de notre question est de taille: dans le processus de la constitution d'un vaste "village planétaire", c'est l'ensemble de nos relations à autrui qui se trouve remise en cause; mais, avec lui se pose aussi le problème des relations de pouvoir, à l'heure où un nombre croissant d'instances supra-nationales tentent de redéfinir, à l'échelle cette fois de l'humanité, un nouveau contrat social.