Droits de l'Homme et politique

Fiche de lecture Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

02/05/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

8 pages

Niveau :

grand public

Consulté :

6 fois

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Sommaire :

Sommaire

L'auteur : Marcel Gauchet
Résumé
1. Les droits de l'homme ne sont pas une politique (1980)
2. Quand les droits de l'homme deviennent une politique (2000)
Commentaire critique

Résumé :

A partir de deux articles de Marcel Gauchet : « Les droits de l'homme ne sont pas une politique » et « Quand les droits de l'homme deviennent une politique », La démocratie contre elle-même, Paris, Gallimard, coll. « tel ».
Dans le premier article, paru en 1980, Marcel Gauchet cherche à montrer en quoi les droits de l'homme ne sont pas une politique. Le totalitarisme (soviétique) est alors en plein déclin et ses détracteurs de plus en plus nombreux. La question du sens de la société et du vivre-ensemble se pose alors qu'il ne semble plus y avoir de concurrence aux valeurs de la démocratie libérale. En effet, la thématique des droits de l'homme a la particularité de penser l'individu contre la société et contre l'Etat. En ce sens les droits de l'homme ne sont qu'une « dynamique aliénante de l'individualisme ». Marcel Gauchet ne les considère donc pas comme une politique. Les droits de l'homme ne parviennent pas à fournir un schéma directeur de vie collective. En se focalisant sur l'individu-sujet de droit, ils s'opposent à la nécessité d'être-ensemble. En 1980, l'auteur ne parvient pas à déceler le futur succès des droits de l'homme. Il reste alors dans la logique d'affrontement intellectuel de la fin de la guerre froide et n'imagine pas une désagrégation totale de l'Union Soviétique.
Le deuxième article de Marcel Gauchet est une réponse réactualisée au lien entre droits de l'homme et politique. L'auteur inscrit alors la logique interne des démocraties occidentales dans leur rapport à la déclaration « fondationnelle » de 1789. Pourtant, il oublie que le politique n'est pas uniquement gestion et organisation de la Cité. Il est aussi capacité à protéger la Cité, c'est-à-dire désigner l'ami et l'ennemi. Comme le souligne Gauchet, les droits de l'homme servent comme outil d'intégration au sein du capitalisme libéral. Mais ils possèdent aussi une fonction discriminatoire dans le cadre des rapports internationaux. Cette dimension est présente dès le début lorsque l'Empire napoléonien engage la lutte, au nom des principes révolutionnaires « éclairés », contre les puissances « obscurantistes » d'Ancien Régime.