Eglise catholique et modernité en Europe occidentale (1850-1914)

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

30/04/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

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A première vue, l'Eglise catholique est menacée par la modernité politique, culturelle et scientifique
Si Pie IX est d'une totale intransigeance envers toutes les composantes de la modernité, l'Eglise opère quelques adaptations

Résumé :

Si l'on se fie aux classifications historiques, la « modernité » apparaît au XVIe siècle, à l'âge de l'humanisme et de la Renaissance. Cette modernité s'oppose à la scolastique, à laquelle elle succède, et invente un Etre humain capable de s'examiner lui-même et opère une extension du champ de la connaissance - qualifiée de « révolution copernicienne ». Toutefois, le problème posé à l'eglise est d'une importance mineure : face aux dangers posés par l'effondrement de la scolastique et les Eglises de la réforme, celle-ci réagit par l'instauration d'une nouvelle piété où le contrôle des moeurs prend une place prédominante - contrôle des moeurs somme toute lâche au Moyen Age où, d'après Max Weber, l'on était indulgent envers les pêcheurs mais sans pitié envers les hérétiques. Fermement ancrée dans les consciences, l'eglise n'a pas eu à craindre le mouvement intellectuel des Lumières, cantonné aux élites « éclairées ». La situation change radicalement au XIXe siècle. On acquiert une réelle conscience de la modernité : c'est la première fois en France, par exemple, que l'on compte le siècle, signe que l'on perçoit l'histoire humaine comme un progrès permanent. Dénoncée ou applaudie, la modernité est dans tous les esprits. Ainsi, Paul Valéry écrit : « L'homme moderne est l'esclave de la modernité : il n'est point de progrès qui ne tourne pas à sa plus complète servitude ». La tentation est grande d'opposer radicalement à cette modernité l'eglise, symbole de permanence et de conservatisme. En réalité l'eglise, malgré son discours, « négocie » sans cesse avec la modernité. La question posée est la suivante : comment l'eglise s'adapte-t-elle à la modernisation politique et scientifique ainsi qu'aux changements de perception et de mode de vie parmi des populations en voie de devenir des « sociétés de masse » ?