L’égyptomanie en Europe au XIXème siècle

Exposé Histoire & géographie Histoire contemporaine

Date de publication :

04/10/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

7 pages

Niveau :

grand public

Consulté :

1 fois

Avis client :

non évalué

Validé par :

le comité Oboulo.com

6,95 € Ajouter au panier

Sommaire :

Sommaire

L'Egyptomanie se fonde sur des sources archéologiques, scientifiques et artistiques
1. La période du début du dix-neuvième siècle dite du « Retour d'Egypte » en référence à la fin de l'expédition de Bonaparte a fait véritablement naître l'égyptomanie
2. L'égyptologie devient une science connue, et elle offre ainsi de nombreux modèles à l'égyptienne
L'égyptomanie se développe certes grâce au goût du public pour l'exotisme égyptisant
1. Le grand public accède à une connaissance plus précise de l'Egypte à partir des années 1825
2. C'est la fantastique faculté d'adaptation de l'égyptomanie qui explique en grande partie sa permanence et surtout sa faculté d'atteindre toutes les couches de la société
Néanmoins, l'égyptomanie véhicule un symbolisme qui fonde sa particularité
1. L'Egypte fournit des thèmes et une partie de ses symboles à l'égyptomanie
2. Cependant, elle n'est pas la seule composante du phénomène car l'originalité de l'égyptomanie se fonde sur des symboles propres

Résumé :

Le secret des Pyramides, La malédiction de Toutankhamon, les Maléfices de la Momie...notre inconscient collectif est nourri depuis des siècles par une fascination pour l'aura mystérieuse de la civilisation de l'Egypte antique. L'engouement sans précédent du dix-neuvième siècle pour cette dernière remonte à l'expédition de Bonaparte de mai 1798 à août 1801 et à la fameuse Description parue en 1809, cependant l'égyptomanie naît antérieurement.
Si durant le Moyen Age, l'Egypte n'est qu'un détour pour les pèlerins de Terre Sainte, à partir du quinzième siècle, des voyageurs courageux commencent à s'aventurer hors des circuits touristiques du Sinaï, du Caire et d'Alexandrie et poussent plus loin vers le sud.
C'est avec la Renaissance que s'éveille véritablement un désir de retrouver le modèle égyptien antique. Cette époque fut en effet l'âge d'or des collectionneurs et des érudits, tels Richelieu et Mazarin. Les missions officielles mais aussi les voyages privés en Egypte se multiplient et l'on assiste aux débuts hésitants de l'archéologie égyptienne. Dès lors, les publications de textes et de dessins, qui en sont issues et qui vont continuer à se multiplier jusqu'à la véritable naissance de l'égyptologie, serviront de base à l'apparition, puis au développement de l'égyptomanie.
Egyptomanie, égytomania, égyptiannisme, égyptophilie, égyptolâtrie, thèmes égyptisants, ces termes sont souvent employés les uns pour les autres. Il convient dès lors de définir ce qu'on entend vraiment par « égyptomanie » : ce concept recouvre en fait toutes les réutilisations d'éléments décoratifs et de thèmes empruntés à l'Egypte ancienne dans des formes et des objets variés, sans rapport avec leur utilisation et leur raison d'être d'origine. Toute création néo-égyptienne peut donc participer de l'égyptomanie si elle est recréée et réutilisée avec un sens nouveau.
Ainsi, il ne faut surtout pas donner l'étiquette d'égyptomanie à tout ce qui a un rapport avec l'Egypte. Il ne faut pas confondre non plus un décor relevant de l'orientalisme ou de l'exotisme et un autre relevant de l'égyptomanie. De même, voyager en Egypte, avoir des goûts antiques, en rapporter des objets et les exposer relève de l'égyptophilie.
Réduire l'Egyptomanie à de simples copies de l'art des pharaons revient à lui retirer la part la plus intéressante de son identité. Effectivement, l'égyptomanie est, et c'est une de ses originalités, un réceptacle de symboles. Il s'agit surtout de symboles nouveaux.
Les formes égyptiennes sont toujours choisies par les artistes en connaissance de cause : elles recréent tous les mystères d'un pays lointain et mal connu, elles rejoignent les secrets de la franc-maçonnerie, évoquent la campagne militaire de Bonaparte en Egypte, et surtout se fondent dans le mythe de Napoléon.
L'égyptomanie est-elle seulement une manifestation de l'exotisme ou une excroissance de l'anticomanie (la passion pour l'Antiquité), ou constitue-t-elle un phénomène unique, qui serait bien plus qu'une simple manie de l'Egypte ?
L'égyptomanie se fonde tout d'abord sur des sources archéologiques, scientifiques et artistiques (I). Elle se développe aussi grâce au goût du public pour l'exotisme égyptisant (II). Néanmoins, elle véhicule un symbolisme fort qui fonde sa particularité (III).