Emancipation d'une littérature à la recherche de ses spécificités : Gabriel Garcia Marquez, "Des feuilles dans la bourrasque" ; Patrick Chamoiseau, "Chronique des sept misères"

Mémoire Philosophie & littérature Littérature

Date de publication :

27/08/2009

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

37 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

Proclamer son existence et ses droits
1. Le refus de la nostalgie
2. Une culture de l'excès
3. La transgression des catégories
Transmettre son savoir et son histoire
1. Le devoir de raconte
2. L'engagement de l'écrivain
3. Le temps de la résistance
Transformer et renouveler
1. Le travail de la langue et francophonie
2. Le choix de l'auto-exotisme
3. Une entreprise de revalorisation

Résumé :

Les deux oeuvres sur lesquelles se porte notre étude n'ont pas la dimension d'un Cent ans de solitude ou d'un Texaco. Cependant, elles couvrent une période temporelle assez grande pour que les divers changements et évolutions que subissent les sociétés dont elles font le portrait soient clairement perceptibles. En effet, si on décidait de faire un résumé des deux ouvrages, le résultat ne serait guère riant.

patrick chamoiseau évoque une société créole en crise, perdue entre les valeurs traditionnelles et l'influence toujours plus forte de la France mais aussi de l'Europe en général. garcia marquez, quant à lui, raconte les vicissitudes et les déséquilibres d'une communauté en proie à la violence et dont les fondations, déjà fragiles, s'effondrent peu à peu. Mais peut-on dire pour autant que nos auteurs ont donné vie à des oeuvres que l'on pourrait qualifier de tristes, voire même de moroses ? L'univers de chronique des sept misères est loin d'être sombre même s'il évoque la fin d'une ère. Comme on l'a vu, cette issue dramatique est incarnée par la disparition des djobeurs, donc de leur travail et de leur influence sur la vie de la communauté.

Le « nous » communautaire, ce « nous » qui parlait au nom du groupe, d'une collectivité forte et solidement ancrée dans le quotidien, perd peu à peu de sa force et tend à disparaître. Les djobeurs, jadis si présents et indispensables n'ont plus de rôles à jouer et métaphoriquement parlant, se fondent physiquement dans le décor du marché. Le plus dramatique est qu'ils se rendent compte de cette lente désagrégation. Depuis que la vieille Elmire est morte « personne ne nous voit plus, ni ne nous cherche, il suffirait pourtant d'un souvenir, comme un appel au djob » (p.240).