Ethique et politique internationale : la question de larme et des bombardements atomiques
Date de publication :
22/06/2009
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
5 pages
Sommaire :
Sommaire
- Il faut interpréter la décision de l'utilisation des bombes atomiques en 1945, en particulier dans le contexte de la Deuxième Guerre mondiale qui a façonné les considérations des dirigeants politiques envers la bombe et sa relation avec la guerre
- Aujourd'hui, malgré des traités et les organisations visant à contrôler la possession et l'utilisation des armes nucléaires, un Etat a toujours le droit de posséder, et même dans des circonstances extrêmes, d'utiliser une arme nucléaire
Résumé :
Le développement récent des armes nucléaires par la Corée du Nord, et la suspicion actuelle de l'Occident envers les intentions de l'Iran, ne sont que deux éléments d'une question de fond que se pose la communauté internationale depuis 1945 : pour un Etat, vouloir détenir des armes nucléaires est-il immoral ?
La morale se définit comme étant l'ensemble des principes de jugement et de conduite qui s'imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien. (Hachette)
Toutefois, il existe une distinction entre la morale individuelle et la moralité d'un Etat. Selon Machiavel, les valeurs, principes et obligations qui guident l'action d'un individu ne sont pas identiques à celles qui doivent guider les actions d'un chef d'Etat. La moralité des actions d'un chef d'Etat, et ainsi de l'Etat qu'il incarne, est fondée sur sa responsabilité à protéger les intérêts de la nation dans un monde réglé par l'anarchie où le souci principal de l'Etat est la survie.
La morale se définit comme étant l'ensemble des principes de jugement et de conduite qui s'imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien. (Hachette)
Toutefois, il existe une distinction entre la morale individuelle et la moralité d'un Etat. Selon Machiavel, les valeurs, principes et obligations qui guident l'action d'un individu ne sont pas identiques à celles qui doivent guider les actions d'un chef d'Etat. La moralité des actions d'un chef d'Etat, et ainsi de l'Etat qu'il incarne, est fondée sur sa responsabilité à protéger les intérêts de la nation dans un monde réglé par l'anarchie où le souci principal de l'Etat est la survie.
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