L’existence du mal est-elle un scandale ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

20/11/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

expert

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Sommaire :

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Il faut pouvoir adopter une distance adéquate pour pouvoir déterminer si l'existence du mal est ou non un scandale
L'actualisation du mal et le un critère qui détermine quelle action a trait à l'existence du mal
L'existence du mal doit être un scandale si on veut pouvoir agir contre elle

Résumé :

Si l'existence du mal ne peut être mise en doute, il serait bon de savoir quelle attitude adopter à son égard. Le mal est en général un objet de désapprobation ou de blâme. Nuisible, il peut être physique - c'est-à-dire lié au corps par la douleur, moral - quand il s'agit d'une faute ou d'un péché, métaphysique - quand il concerne l'imperfection et la finitude de l'homme, ou être vu sous l'aspect de l'injustice. On peut considérer l'existence du mal comme le fait qu'il existe en soi, indépendamment de toute expérience, ou qu'il s'actualise dans le réel en tant qu'expérience interne ou externe.
Le scandale quant à lui consiste en une émotion indignée, produite dans le public par des faits ou propos considérés comme contraires aux usages, ou à une morale, qu'elle soit religieuse, athée, ou rationnelle. En tant que remise en cause d'un fait, il implique une rupture et a pour but de changer une situation.
Il ne s'agit donc pas de savoir si l'existence du mal est en soi un bien ou un mal, mais voir si elle remet en cause, après l'avoir examiné, une manière de penser ou un ordre établi. Se pose donc la question de savoir dans quelles conditions une existence peut-elle être un scandale, et sous quel point de vue celle du mal en est un, c'est-à-dire que remet-elle en cause.
Si on considère que l'homme a en lui la possibilité de faire le mal et que l'on envisage l'hypothèse théologique, alors l'existence du mal peut apparaître comme un scandale.
Il en va de même pour le point de vue athée, si l'on considère l'homme comme un être avant tout rationnel et détaché du monde sensible, ce qui lui permet d'acquérir son humanité.
Mais le mal n'existe pas en général, il n'est tel qu'en tant qu'il s'incarne dans le particulier, où il devient difficile de savoir où est réellement le scandale.