L'existence, le temps, la mort. Sujet corrigé : « Vivre l’instant présent » est-ce une règle de vie satisfaisante ?

Fiche Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

05/09/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

7 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

8 fois

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Sommaire :

Sommaire

L'existence
1. Essence et existence
2. L'existence est indémontrable
3. Existence et absurde
Le temps
1. L'impuissance face au temps
2. Conceptions du temps
3. Diversité des temporalités vécues
La mort
1. La mort n'est pas pensable en soi
2. Vaincre la peur de la mort
3. Déjouer la mort
L'essentiel
1. Comment penser le temps
2. Existence et expérience du temps
3. La mort est-elle un pur néant ou donne-t-elle sens à la vie ?
Un sujet corrigé

Résumé :

Le terme « existence » est utilisé depuis Saint Thomas D'Aquin cependant, la réflexion concernant cette dernière est beaucoup plus récente. En effet, la tradition philosophique s'est plutôt concentrée sur la notion d'essence qui permet de rechercher la nature des choses. Ainsi, s'est-elle plutôt préoccupée de donner une définition aux choses. Dire qu'un objet existe, c'est semble-t-il se contenter d'affirmer qu'il est et cela n'implique pas qu'on soit capable de repérer sa nature.
L'essence constitue une véritable nature en ce sens qu'elle totalise toutes les qualités qui par définition doivent appartenir à un existant. Cette nature est éternelle et universelle. Ainsi, lorsque je dis de l'homme qu'il est par essence un animal raisonnable, j'évoque le caractère obligatoire qui permet de déterminer si un animal est un homme.
Pour Platon, l'essence est ce qui échappe au changement, c'est-à-dire ce qui est immuable. L'essence des choses n'appartient pas au monde sensible, elle n'est pas matérielle et donc n'est pas soumise à la dégradation. Platon conçoit un monde dit « intelligible », monde des essences qui réunit par delà la vie terrestre l'essence des choses. Lorsque la pensée chrétienne affirme ensuite que l'homme a été créé par Dieu, cela suppose que l'existence d'un individu singulier ne puisse constituer qu'une représentation particulière de l'essence de l'homme en général tel que Dieu l'a défini.