Extrait de Cours d'Esthétique I (1827) de Georg Wilhem Friedrich Hegel, Ed. Aubier, coll. « Bibliothèque philosophique », 1995, p. 14-15 de "Mais venons en maintenant à l'indignité..." jusquà "... une plus véritable existence"
Date de publication :
10/12/2008
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
3 pages
Sommaire :
Sommaire
- Selon l'opinion commune, l'art est apparence et cette apparence n'est qu'illusion
- Mais le monde ordinaire que nous prenons pour vrai est la vraie illusion
- Il ne faut cependant pas renier le monde ordinaire
Résumé :
hegel, philosophe allemand, propose ses réflexions sur l'art à travers ses cours d'esthétique.
On peut définir l'art comme l'ensemble des oeuvres produites par l'homme, oeuvres ayant une fin en soi sans utilité apparente. Parmi les notions que questionne hegel à propos de l'art, il pose celle de l'apparence, de l'illusion et de sa place par rapport au réel. C'est cette notion qu'aborde le texte. Il développe sa pensée avec certains termes prévis, celui d' « illusion », c'est-à-dire d'une apparence (d'un phénomène) trompeuse, celui d' « effectivité », de ce qui est réel et celui d' « existence » : le fait d'être. On peut se demander si l'art n'est pas qu'une simple illusion trop lointaine de la réalité quotidienne ou s'il apporte quelque chose de plus à cette réalité. hegel se positionne clairement : pour lui, l'art dépasse et complète cette réalité quotidienne. Il développe d'abord l'opinion commune qu'il annonce comme fausse (l.1-19). A partir de cette négation, il présente sa thèse (l.19-29) et finit par associer de façon complémentaire art et réalité quotidienne (l.2938).
On peut définir l'art comme l'ensemble des oeuvres produites par l'homme, oeuvres ayant une fin en soi sans utilité apparente. Parmi les notions que questionne hegel à propos de l'art, il pose celle de l'apparence, de l'illusion et de sa place par rapport au réel. C'est cette notion qu'aborde le texte. Il développe sa pensée avec certains termes prévis, celui d' « illusion », c'est-à-dire d'une apparence (d'un phénomène) trompeuse, celui d' « effectivité », de ce qui est réel et celui d' « existence » : le fait d'être. On peut se demander si l'art n'est pas qu'une simple illusion trop lointaine de la réalité quotidienne ou s'il apporte quelque chose de plus à cette réalité. hegel se positionne clairement : pour lui, l'art dépasse et complète cette réalité quotidienne. Il développe d'abord l'opinion commune qu'il annonce comme fausse (l.1-19). A partir de cette négation, il présente sa thèse (l.19-29) et finit par associer de façon complémentaire art et réalité quotidienne (l.2938).
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