Les femmes en politique (Socialisation et comportement électoral)

Longtemps exclues de la sphère politique, les femmes ont obtenu la pleine reconnaissance de leur citoyenneté par l'ordonnance du 26 avril 1944, qui accorde le droit de vote et d'éligibilité aux françaises. Si le bilan du droit de vote est positif, il n'en va pas de même du droit à l'éligibilité : 6% des femmes à l'Assemblée nationale élue en 1993, 10,9% en 1997. Donc d'un côté, on a affaire à des électrices autonomes, à des citoyennes à part entière, de l'autre à un petit nombre d'élues qu'on empêche d'occuper à parité les sièges des assemblées, et, plus largement, des différents lieux de pouvoir.
Dans cette étude sur les femmes en politique, nous nous concentrerons sur le cas de la France et nous nous interrogerons sur le rapport que les femmes entretiennent à la politique, à travers notamment la socialisation, le militantisme, le comportement électoral, les représentations symboliques. « Les femmes en politique», c'est avant tout une catégorie qui émerge, distincte de celle des hommes, mais qui ne saurait être uniforme : il reviendra donc de distinguer l'âge, le milieu socioprofessionnel, la socialisation familiale, qui influent sur le rapport des femmes à la politique.
Nous nous intéresserons donc à la question des « genres », qui tend à devenir un nouveau référent du sujet en sciences politiques et fait émerger de nouvelles problématiques. Dans quelle mesure l'apprentissage des rôles politiques est-il sexué, et en quoi l'étude du genre permet-elle d'expliquer les comportements politiques et les déterminants du vote ?
Problématique : c'est la construction d'une différence qui a permis à la fois de faire émerger la femme comme catégorie spécifique en politique. Et qui a contribué à l'exclure de la sphère publique.
Deux axes structureront notre étude.1) Comment les femmes sont-elles passées d'objets à sujets ? En quoi la prise en compte de la dimension sexuée de l'électorat permet de faire émerger une catégorie politique? 2) Comment ce même facteur « sexe », au nom duquel elles ont acquis tous les droits, contribue-t-il à les exclure de la sphère publique ?