La fondation mythique comme acte de fondation politique

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

22/05/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

Le mythe comme légitimation des institutions
1. La caractère sacré de la fondation de Rome
2. Le mythe d'une société idéale
Le mythe comme unification de la population
1. La stabilisation des relations sociales par le droit
2. L'unification autour du mythe de la citoyenneté romaine

Résumé :

Historien, Tite-Live confère à sa discipline un dessein littéraire, qui doit édifier et idéaliser le passé du monde romain. Très proche d'Auguste, il aide celui-ci dans son entreprise de réhabilitation de la grandeur de Rome, en écrivant Ab Vrbe condita libri, littéralement « les livres depuis la fondation de Rome ». Non objective, son histoire de Rome est un moyen, un mythe au service de la politique, « pour que les hommes se plient à l'autorité en sanctifiant les origines de Rome ».
Rome, comme toute ville, comme tout peuple, a ses mythes d'origine, ceux-ci changeant au gré des circonstances historiques, comme on peut le voir avec Tite-Live, ou encore avec Virgile, à qui l'empereur Auguste demanda pour Rome une épopée digne de l'Iliade et de l'Odyssée, un véritable mythe. Défini comme un récit populaire ou littéraire mettant en scène des êtres surhumains et des actions remarquables, Salluste le considère comme "la relation d'un événement qui n'a jamais eu lieu à propos d'une chose qui existe depuis toujours". Sacré, se rapportant toujours à une création, répété par la force des rites, son instabilité dans le cadre romain peut fournir un argument permettant de conclure à une certaine contingence du mythe à l'histoire. Toute fondation de cité, de royaume ou d'empire appelle alors un fondement mythique, celle-ci semblant supporter la fondation politique, c'est-à-dire la création d'un Etat, qui repose sur une population unie sur un territoire et sur des institutions acceptées de tous, légitimes, une thèse que semble accréditer la production de l'Enéide d'une part, et de l'Histoire de Rome d'autre part, par Virgile et Tite-Live, intervenus en plein déclin de la République romaine, comme dernier espoir d'une refondation politique. L'Etat repose donc à la fois sur des institutions légitimes et sur une communauté unie.