Quelle forme acquiert le pouvoir politique dans les sociétés traditionnelles segmentaires ?
Date de publication :
02/03/2009
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
2 pages
Sommaire :
Sommaire
- Le pouvoir politique est universel
- Une nécessité inhérente à la vie sociale
- Refus de poser le principe d'un pouvoir coercitif universel
- La forme particulière du pouvoir politique de sociétés traditionnelles segmentaires
- « Un pouvoir impuissant »
- D'autres dispositifs du pouvoir politique dans ces sociétés
Résumé :
Pierre Clastres est, parmi d'autres, à l'origine de la transformation de la vision du monde occidental des sociétés dites primitives. Ces sociétés ont souvent été considérées comme des sociétés sans Etat.
Sur le plan politique, les théoriciens de la modernisation, ou du développementalisme postulent l'universalité d'une modernisation politique se traduisant notamment par la rationalisation des structures politiques et donc la généralisation de l'Etat et de la bureaucratie, d'un pouvoir politique coercitif et producteur de droit, ce qui reviendrait à reproduire le modèle occidental. Or, cette vision fortement ethnocentriste a été remise en cause par Clastres qui va inverser notre regard sur ces sociétés. Ces sociétés ne sont pas des sociétés sans Etat mais contre l'Etat, dans la mesure où ce refus de l'Etat se traduit par un déploiement de dispositifs qui aboutissent à l'absence d'Etat.
Sur le plan politique, les théoriciens de la modernisation, ou du développementalisme postulent l'universalité d'une modernisation politique se traduisant notamment par la rationalisation des structures politiques et donc la généralisation de l'Etat et de la bureaucratie, d'un pouvoir politique coercitif et producteur de droit, ce qui reviendrait à reproduire le modèle occidental. Or, cette vision fortement ethnocentriste a été remise en cause par Clastres qui va inverser notre regard sur ces sociétés. Ces sociétés ne sont pas des sociétés sans Etat mais contre l'Etat, dans la mesure où ce refus de l'Etat se traduit par un déploiement de dispositifs qui aboutissent à l'absence d'Etat.
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