Fourier et l'utopie - un constat : harmonie naturelle et « dysharmonie » sociale
Date de publication :
01/12/2004
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
15 pages
Sommaire :
Sommaire
- Les causes de la dysharmonie sociale.
- Une prise de conscience précoce.
- Une classe sociale immorale construisant son bonheur sur l'asservissement d'autres.
- Un blasphème inadmissible : le rejet des passions par la morale traditionnelle.
- Les contre morales.
- La solution aux problemès du dysfonctionnement de la civilisation et la réconsilation de l'homme avec lui même.
- Rapports de la morale et de la religion.
- La necessite de liberer les passions.
- Le Phalanstere.
- La religion fourieriste.
Résumé :
Dans le monde animal, l'harmonie réside dans les instincts réglés par Dieu.
Il est cependant un domaine où l'harmonie laisse place à un désordre généralisé, c'est le domaine social. Les sociétés humaines offrent l'image de la désorganisation, de l'incohérence, de la "dysharmonie".
Or, le responsable de ce "dysfonctionnement" ne peut être Dieu qui, bon et tout-puissant, ne crée que la perfection. Quelque chose est venue bouleverser l'ordre harmonieux créé par Dieu dans la société. Pour fourier, le perturbateur est bien évidemment l'homme lui-même. Pour conduire sa démonstration, il analyse les causes de la "dysharmonie" sociale qui caractérise la "civilisation", c'est-à-dire la société industrielle du début du 19ème siècle, fondée sur l'injustice et l'incohérence. Il propose un ensemble de solutions destiné à rétablir l'ordre universel
Il est cependant un domaine où l'harmonie laisse place à un désordre généralisé, c'est le domaine social. Les sociétés humaines offrent l'image de la désorganisation, de l'incohérence, de la "dysharmonie".
Or, le responsable de ce "dysfonctionnement" ne peut être Dieu qui, bon et tout-puissant, ne crée que la perfection. Quelque chose est venue bouleverser l'ordre harmonieux créé par Dieu dans la société. Pour fourier, le perturbateur est bien évidemment l'homme lui-même. Pour conduire sa démonstration, il analyse les causes de la "dysharmonie" sociale qui caractérise la "civilisation", c'est-à-dire la société industrielle du début du 19ème siècle, fondée sur l'injustice et l'incohérence. Il propose un ensemble de solutions destiné à rétablir l'ordre universel
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