Fraternité et laïcité

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

29/04/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

10 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

Mauvaise interprétation du principe de laïcité menant à une récupération du principe par les intégrismes
1. La notion de liberté de culte : le modèle d'intégration à la française
2. Du communautarisme à l'intégrisme ou l'instrumentalisation du principe de liberté de culte
Problème fondamental de mise en application du principe dans nos sociétés modernes : incidence de la forme sociétale sur l'application du principe de laïcité
1. La société démocratique laïque : solidaire ou individualiste ?
2. Déplacement du problème de désolidarisation de l'individuel au national

Résumé :

« En un siècle, ce ne sont pas seulement les esprits qui ont changé, mais le texte de 1905 qui témoigne de cette évolution .» La loi prise en 1905 et faisant état de la séparation entre l'Eglise et l'Etat français instaurait ainsi le principe de laïcité comme l'un des fondements de notre société. Cependant, le principe de laïcité tend à être remis en question depuis quelques temps, notamment à-travers les affaires de « voiles » en milieu scolaire, faisant ainsi dire à MM. MONGIN et SCHLEGEL : « Comme si le religieux que la loi de 1905 avait voulu mettre ou remettre à sa place avait contaminé le laïque qui voulait s'en émanciper » . Le problème de coexistence entre loi religieuse et loi divine mène à des cas de contestations de cour selon G. HAARSCHER mais dans le même temps existe un réel risque de stigmatisation d'une partie de la population même extérieure au milieu scolaire laïc et qui démontre l'aspect sensible du problème auquel est actuellement confronté le gouvernement. J. COSTA-LASCOUX craint ainsi la minimisation du rôle de la loi dans un Etat de droit, et qu'il y ait une assimilation entre loi de principes et loi d'exception, que l'on pense la loi en terme d'interdiction et non de protection de l'immense majorité qui ne veut plus être soumise à des pressions et à des menaces. Le risque de stigmatisation touchant aujourd'hui toutes les religions aussi bien que les personnes athées, car « l'affirmation des identités culturelles s'est substituée à l'égalité des droits et des chances ». De plus, le débat est aujourd'hui aggravé par le phénomène d'individualisation attenante à la forme des sociétés modernes où le principe selon lequel « l'intérêt général n'équivaut pas à la somme des intérêts particuliers » n'est plus suivi par la population. WEBER postulait le « désenchantement du monde», mais il semblerait que de nos jours le communautarisme religieux reprenne une place prépondérante dans la société française, et qu'il crée une utilisation subversive du communautarisme démocratique.
On peut alors légitimement se demander si la notion de laïcité est-elle opposée ou concurrente à l'actuel retour en force de l'intégrisme religieux ? Nous avons sciemment choisi de ne pas nous focaliser ici sur le problème de la disparition des valeurs morales avec la mise en place de la loi de sécularisation de 1905, notre étude se focalisant plus spécifiquement sur l'erreur d'interprétation du principe de laïcité dans son acception originelle ( I ), et sur l'incidence de la structure sociétale dans le débat sur la laïcité ( II ).