Grande exclusion: la relation éducative singulière comme issue au vécu de l'horreur

Mémoire Politique & international Questions sociales

Date de publication :

14/02/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

45 pages

Niveau :

grand public

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7 fois

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Sommaire :

Sommaire

Des constats et de l'indignation
1. L'exclusion : une condamnation à mort
2. Les représentations collectives de l'exclusion
3. La condition sociale des majeurs protégés
Des fondements de la grande exclusion à l'émergence d'une éthique professionnelle
1. De l'Etat social? à l'insécurité sociale
2. De l'insertion à l'exclusion : la place et le rôle du travail social
De la conviction en l'autre ?libre et autonome? à ?la responsabilité pour autrui?
1. Paroles en souffrance : de la collection au collectif
2. De l'insertion par l'inclusion : un agir professionnel d'abord symbolique
3. De la rencontre à la séparation

Résumé :

Après quelques années à exercer dans un centre éducatif pour adolescents et jeunes adultes, la formation au métier d'éducateur spécialisé m'a offert un cadre propice à la confrontation de mes interrogations et de mes convictions, enrichies de connaissances et d'expériences nouvelles.

Ainsi mon stage de première année au sein d'un foyer pour personnes adultes handicapées mentales a constitué un véritable tournant qui allait symboliser mon engagement, la construction de mon identité professionnelle lors des deux années suivantes et au-delà, dans l'exercice de ce métier. Je suis en effet "travaillé" depuis ce premier stage par cet apparent paradoxe et ses enjeux individuels, collectifs et sociétaux : "être éducateur d'adultes".

Au cours de mes stages de deuxième et troisième années, respectivement au sein d'un Centre d'Accueil d'Urgence (CAU) et d'un service de Tutelle aux Prestations Sociales Adultes (TPSA) en milieu ouvert, j'ai pu approcher concrètement la problématique sociale, civilisationnelle et prégnante aujourd'hui, à savoir la grande précarité, l'exclusion, que Pierre Rosanvallon nomme « la nouvelle question sociale.» : plus précisément, des conditions de la précarité à la grande exclusion et son vécu, celle qui laisse au ban de la société une part sans cesse croissante de personnes.

Dans un premier temps, si l'exclusion est devenue ces dernières années une question politique et nationale venant marquer en profondeur le champ du travail social, il est primordial, pour le travailleur social que je suis amené à devenir, d'interroger la place allouée ou non aux personnes en situation d'exclusion dans la société. Au travers des représentations des " exclus " et l'action de ces représentations sur ceux-ci, il importe d'envisager le gouffre qui les sépare de prime abord de toute possibilité de réinsertion. Quelles mutations socio-économiques, celles du "vivre ensemble", ont conduit à de telles et si nombreuses situations de désaffiliation, de rupture ? S'il est couramment admis que le mot pauvreté renvoie principalement à une notion quantitative de manque en termes de moyens, par rapport à un tout constitué, celui d'exclusion renvoie davantage à la qualité des liens qui inscrivent ou non la personne dans la collectivité, dans la société.

C'est de la connaissance des enjeux complexes de toute relation entre une personne en situation de grande précarité et les services et acteurs de l'action sociale que va émerger, au-delà d'un questionnement, la nécessité d'un agir professionnel porteur de sens, d'existence.

A l'instar d'Edgar Morin qui écrit dans sa récente Introduction à la pensée complexe qu' « une pensée mutilée conduit nécessairement à des actions mutilantes », je suis convaincu de la nécessité d'envisager chaque situation concrète et vécue de la grande exclusion au travers de multiples champs d'analyse et d'observation afin d'en reconnaître et d'en accepter la complexité. Cette investigation me permettra d'éclairer cette question majeure : dans quelle mesure l'éducateur spécialisé, conscient des problématiques actuelles touchant la grande exclusion, peut-il favoriser l'émergence d'une relation singulière, afin de (ré)concilier la personne et sa société ?