Le Haut Moyen Age en Occident (476-888)

Fiche Histoire & géographie Histoire médiévale

Date de publication :

25/03/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

23 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

12 fois

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Sommaire :

Sommaire

Eléments de géographie historique et de chronologie
1. Un espace hérité de l'Empire romain
2. L'espace oriental dans le Haut Moyen Age
3. L'espace occidental du haut Moyen Age
Le christianisme, composante majeure de l'héritage romain
1. L'empire romain => empire chrétien au IVème siècle
2. La vie religieuse au IVème et Vème siècles
3. Le développement du monachisme
Les invasions germaniques
1. L'affrontement des Germains et de Rome
2. Vagues et mouvements d'invasion barbare
3. L'émigration maritime
Romains et barbares, acculturation et ethnogenèse
1. Opposition et rapprochement entre Rome et les barbares
2. Des signes d'une culture nouvelle
L'entrée des barbares en catholicisme
1. Artisans et cadres institutionnels de la conversion
2. Un occident Catholique
Les Ostrogoths en Italie
1. Etablissement des Ostrogoths du Danube à L'Italie
2. La nature du pouvoir de Théodoric en Italie
3. Culture et société au temps de Théodoric
Les Lombards en Italie
1. L'installation des Lombards
2. La domination lombarde
3. Vers un rapprochement au VIIIème
L'Espagne Wisigothique
1. Unification du royaume Wisigotique
2. L'organisation du royaume
3. Vers l'échec du système
Les Anglo-Saxons en Bretagne
1. L'appropriation de l'espace anglais
2. Originalité de la culture anglo-saxonne
3. L'entrée en Christianisme des Anglo-saxons
Les Francs et leur Royaume
1. Les Francs dans la deuxième vague d'invasion
2. Clovis
Le royaume franc au VII et VIIIème : apogée et déclin
1. Le monde mérovingien au VIIème
2. La décomposition de la royauté mérovingienne et la montée des Maires du Palais

Résumé :

Etendue sur près de deux siècles, la christianisation des Barbares survient trop tard pour effacer les différences nées d'une histoire récente. Les royaumes poursuivent une existence distincte. C'est même au lendemain d'une conversion génératrice de fusion sociale que s'affirme un sentiment national clairement reflété par l'historiographie. Des historiens qui sont hommes d'Eglise abandonnent le cadre de la chronique universelle pour écrire l'histoire de leur peuple. Ce sentiment national repose sur des antagonismes spontanés et des contentieux historiques ; il s'enracine aussi dans la fierté du conquérant qu'exalte le sentiment de l'élection divine. L'histoire de l'occident barbare ne peut désormais s'écrire que dans le cadre particulier des royaumes.