Heidegger, seul vrai tueur de la Métaphysique ?
Date de publication :
20/03/2009
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
30 pages
Sommaire :
Sommaire
- Le mot de Nietzsche Dieu est mort
- Qui est le Zarathoustra de Nietzsche ?
Résumé :
Nous partirons ici d'un principe très simple : heidegger est celui qui, en prouvant que le penseur du grand dépassement de la métaphysique (Nietzsche) reste néanmoins prisonnier de cette même tradition, se veut le premier tueur de la métaphysique (en pensant la fin de la métaphysique). Nietzsche « tue Dieu », certes (pensée que nous apprendrons à nuancer par la suite), mais c'est heidegger qui, vraiment, mène la « bête » à l'abattoir.
Platon-Nietzsche-heidegger, comme le non moins célèbre ouvrage de Mattéi, seront nos trois penseurs de la philosophie occidentale : trois grands représentants de la philosophie antique, de la philosophie moderne (à son déclin) et de la philosophie contemporaine.
Nous allons appliquer la méthode de Descartes, la réfutation méthodique du savoir, le doute dévastateur, pour mettre à l'épreuve l'analyse d'heidegger. Il s'agira donc après de reproposer un savoir d'après cette tabula rasa des principes d'heidegger.
Nous nous proposons d'en rester au texte lui-même. Nous accompagnerons le lecteur sur les chemins difficiles à suivre que trace heidegger, tel Socrate avec ses jeunes apprentis, histoire de rétablir le dialogue dans un discours bien trop monologique.
Platon-Nietzsche-heidegger, comme le non moins célèbre ouvrage de Mattéi, seront nos trois penseurs de la philosophie occidentale : trois grands représentants de la philosophie antique, de la philosophie moderne (à son déclin) et de la philosophie contemporaine.
Nous allons appliquer la méthode de Descartes, la réfutation méthodique du savoir, le doute dévastateur, pour mettre à l'épreuve l'analyse d'heidegger. Il s'agira donc après de reproposer un savoir d'après cette tabula rasa des principes d'heidegger.
Nous nous proposons d'en rester au texte lui-même. Nous accompagnerons le lecteur sur les chemins difficiles à suivre que trace heidegger, tel Socrate avec ses jeunes apprentis, histoire de rétablir le dialogue dans un discours bien trop monologique.
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