Husserl : Recherches logiques, première Recherche : une lecture critique

Manifestement le type d'objectivité dont il va s'agir, si cette objectivité se manifeste de facto dans le discours et nécessairement (c'est-à-dire à la fois seulement en lui et en fait toujours en lui), se tient pourtant d'emblée au-delà du discours. Le langage se révèle alors comme un accident d'un type bien particulier puisqu'en fait il se révèle toujours essentiel et nécessaire (tout contenu logique a besoin d'être exprimé pour « vivre »). Nous reviendrons sur ce caractère pour ainsi dire « ineffaçable » du langage. Plus précisément, il va s'agir d'examiner pour husserl le type d'objectivité qui préside à l'identité du sens, identité transcendante aux différents actes d'énonciation, et qui permet que plusieurs personnes disent « la même chose » et se comprennent. Pour que vive le sens selon husserl donc, le principe d'identité est requis. La source la plus déterminante de la théorie husserlienne du sens idéal dans les recherches logiques est certainement constituée par l'oeuvre fondatrice de Bolzano, la Wissenschaftslehre de 1837. Comme le montre Jocelyn Benoist la notion husserlienne de signification, comme entité idéale pourvue d'une certaine forme d'identité, et qui est le support de l'objectivité de la science, entretient un rapport direct avec les idées bolzaniennes de « représentation en soi » et de « proposition en soi ».
Mais ce n'est pas la seule « face » de la théorie de la signification telle que la première recherche est amenée à la présenter au service d'une élucidation phénoménologique de la science en tant que ce qui s'expose et se conserve dans des significations. Si l'horizon de husserl est bien, après 1896 , celui d'un théoricien de l'idéalité du sens exprimé dans les énoncés, c'est aussi celui d'un psychologue issu de l'école de Brentano, donc raisonnant en termes « d'intentionalité », d'actes par lesquels la conscience vise des objets et par là se rapporte à eux. La phénoménologie, qui est encore définie dans la préface de la première édition des recherches logiques (préface du volume II) comme une « psychologie descriptive », a donc d'abord commencé par résulter, comme l'écrit Jocelyn Benoist, « d'une sorte de synthèse de l'objectivisme anti-psychologiste bolzanien (qui aidera husserl à découvrir la part de teneur « idéale » qu'il y a dans nos pensées mêmes), et de la psychologie brentanienne, comme philosophie de la conscience. La phénoménologie c'est, si on peut dire, l'idéalité du sens plus l'intentionalité » .
C'est donc la thèse d'une telle « dualité profonde » en même temps que d'une synthèse absolument originale présidant à la percée de 1901 qu'il nous faudra d'abord explorer au fil conducteur de la première recherche. Le dispositif général du texte ainsi exposé, nous centrerons l'analyse dans un second temps sur deux problèmes, apparemment locaux mais en en fait tout à fait centraux, et où se joue quelque chose comme un basculement possible du texte : le traitement par husserl de la question des « noms propres » et du problème des « significations essentiellement occasionnelles ».