Ibn Khaldûn : Les Zirides

Exposé Histoire & géographie Histoire médiévale

Date de publication :

26/06/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

Bulughin : fidèle successeur des Fatimides
1. Al-Mu'izz choisit un successeur
2. L'émirat Bulughin: une charge administrative pour le compte des Fatimides
3. La guerre pour la paix: chasser les tribus infidèles pour unifier le Maghreb et l'Ifriqiya
Du partage des émirats au retour de la sunna
1. Al-Mansûr : fils et successeur désigné de Bulughin
2. Une guerre filiale: Zirides contre Hammadides
3. Al-Mu'izz b. Badîs : retour à l'orthodoxie sunnite

Résumé :

Le texte que nous allons étudier est un extrait de l'Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale écrit par ibn khaldûn et tiré ici de la traduction de W. Mac-Guckin de Slane. ibn khaldûn, né à Tunis en 1332, est issu d'une famille yéménite établie à Séville, avant de se replier à Tunis après 1248 (fin de la Reconquista). Il se forme à Tunis pour devenir un haut fonctionnaire. En 1348, deux événements, l'un politique, l'autre personnel vont le marquer profondément : les bédouins écrasent le roi de Fès (Maghreb) qui régnait sur Tunis (Ifriqiya) ; la peste noire ravage Tunis et décime sa famille. Celui-ci servira alors les souverains de Fès, puis de Bougie et de Tlemcen (ces deux villes sont situées en Algérie), où il négocie la paix, toujours précaire, avec les différentes tribus d'Ifriqiya et du Maghreb. A partir de 1375, il commence la rédaction de son oeuvre majeure, le Livre des Exemples (Kitab al Ibar). Il rejoindra ensuite Le Caire, alors la plus grande ville du monde musulman, le centre d'un pouvoir puissant, celui des Mamelouks. Mais le régime des mamelouks est plus fragile qu'il n'en a l'air. Tamerlan marche sur Damas, où il défait l'armée du sultan mamelouk. ibn khaldûn est chargé de négocier avec lui la reddition de Damas. Il rentrera au Caire ensuite, où il mourra en 1406. ibn khaldûn a tenté d'écrire une histoire universelle de l'humanité. La traduction littérale du titre arabe donne : « Livre des exemples instructifs et recueil d'origines et de récits, concernant l'histoire des Arabes, des peuples étrangers et des Berbères. » Cette oeuvre se compose de trois livres, d'une introduction et d'une autobiographie. Le premier livre traite des effets produits par l'influence de la civilisation sur l'esprit humain; le second, divisé en quatre sections renferme l'histoire des Arabes et des peuples étrangers, depuis les temps les plus anciens jusqu'à son époque; le troisième est consacré à l'histoire des tribus berbères et des royaumes que cette race a fondé dans l'Afrique septentrionale. Cet extrait concernant la dynastie des zirides provient donc du troisième livre qui s'intéresse à l'origine et à la filiation de toutes les tribus indigènes qui dominèrent cette région pendant des siècles. Le règne du calife Al-Mu'izz (935-975) marque à la fois l'apogée et la fin de la domination fatimide sur la Berbérie. En Ifriqiya, les zirides apparurent longtemps comme des fidèles lieutenants des Fatimides dont ils tentaient de poursuivre la politique d'expansion vers l'Ouest. L'Ifriqiya, de la conquête fatimide de l'Egypte à la création de l'Empire almohade, s'affirme comme une région de l'Islam d'occident. ibn khaldûn nous montre dans ce texte sur quels intérêts politiques et religieux se sont effectuées les successions des califes. Les Fatimides et le chiisme ismaélien contre les Omeyyades et l'orthodoxie sunnite. Il s'agissait pour l'Empire fatimide d'imposer la paix et l'obligation d'allégeance à toutes les tribus berbères d'Ifriqiya et du Maghreb au nom d'une civilisation et d'un culte spécifique mais n'était-ce pas également l'imposition coloniale d'une confrontation entre un projet de civilisation sédentaire homogène et unifiée et une culture hétérogène de tribus nomades ? Ce texte qui débute lorsque « Al-Mu'izz se disposa à partir pour l'Orient » et dut désigner un successeur pour gouverner le Maghreb et l'Ifriqiya, se termine par le retour de l'orthodoxie sunnite et la vengeance des Arabes chiites qui mirent alors à sac ce royaume. Nous allons voir dans une première partie comment Al-Mu'izz choisit son successeur dans le but d'unifier les tribus autour de la dynastie fatimide et de son chiisme ismaélien, dans un premier temps par les armes pour une fois pacifiées, les contraindre par une politique administrative devant assurer une paix durable. Nous verrons dans une deuxième partie comment entre l'émirat Ziride de Kairouan et le nouvel émirat Hammadide se défit l'unité autour du chiisme face au retour de la sunna.