Idéologie et théorie des droits de l'homme
Date de publication :
13/06/2001
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
10 pages
Sommaire :
Sommaire
- Les droits de l'homme, droit inhérents à la nature humaine
- La mise en place des droits de l'homme sur le plan national ou international est encore incomplète
Résumé :
Si l'on définit de la façon la plus attendue qui soit les droits de l'homme, on peut affirmer qu'il s'agit de "droit inhérents à la nature humaine, donc antérieurs et supérieurs à l'Etat, que celui-ci doit respecter non seulement dans l'ordre des buts mais aussi dans l'ordre des moyens"[1]. "Les droits de l'homme accèdent donc à l'universel comme expression de valeurs communes au genre humain, () tout être humain, du simple fait qu'il est humain, est doté de droits inaliénables qui tous doivent être respectés"[2]
Lorsqu'ensuite on décide de penser ces mêmes droits en terme de pratique, on se rend compte que leur matérialité ne peut s'apprécier pleinement du point de vue utilitaire du fait de la difficulté reconnue de leur application.
Grosso modo donc, il existe des droits inhérents à la nature humaine, mais leur mise en place sur le plan national ou international est encore incomplète.
Sans préjuger de la valeur de cette analyse, on peut sans crainte de se tromper, affirmer que c'est ainsi que les juristes envisagent classiquement les droits de l'homme.
Deux éléments sont néanmoins nécessaires pour qu'on puisse d'abord parvenir à un tel raisonnement et qu'ensuite une contradiction suffisamment importante dénie à cette explication une valeur scientifique.
Lorsqu'ensuite on décide de penser ces mêmes droits en terme de pratique, on se rend compte que leur matérialité ne peut s'apprécier pleinement du point de vue utilitaire du fait de la difficulté reconnue de leur application.
Grosso modo donc, il existe des droits inhérents à la nature humaine, mais leur mise en place sur le plan national ou international est encore incomplète.
Sans préjuger de la valeur de cette analyse, on peut sans crainte de se tromper, affirmer que c'est ainsi que les juristes envisagent classiquement les droits de l'homme.
Deux éléments sont néanmoins nécessaires pour qu'on puisse d'abord parvenir à un tel raisonnement et qu'ensuite une contradiction suffisamment importante dénie à cette explication une valeur scientifique.
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