Imaginaire national et mystique du territoire : le cas français

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

26/09/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

4 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

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L'appropriation collective du territoire et son unification passent par l'élaboration d'une mystique territoriale
La création d'un imaginaire collectif : les vecteurs de diffusion

Résumé :

En 1833, dans son Tableau de la France J. Michelet affirme : « L'Histoire est entièrement géographique ». Il explique qu'alors que la géographie est irrégulière, l'Etat Nation a besoin d'unité pour s'affirmer. D'autre part, Michelet met en évidence l'importance de l'action et de la raison humaine dans l'Histoire, afin que triomphe finalement l'unité nationale. A cet effet, le territoire doit prendre « une valeur symbolique et affective » qui abolit « l'esprit local » (F. Mélonio). C'est alors que l'élaboration d'une mystique du territoire prend tout son sens : le terme « mystique » renvoie au domaine du mystère et du sacré. Il s'agit donc d'envisager le territoire sous un angle presque religieux.
De la même façon que la religion, la mystique du territoire aura ses rituels (comme le Tour de France dont la première édition a lieu en 1903), ses lieux saints (les musées ou les « lieux de mémoires », comme les a appelés P. Nora)... Surtout, elle vise à unir des Hommes, à construire et à inventer une identité collective. En évoquant les années 1880, Maurice Barrès fait remarqué combien « à ce moment là, [dans l'imaginaire collectif] la France était floue ». Après la défaite de 1870 et l'amputation du territoire français, il apparaît plus que jamais crucial de faire en sorte que la France « vive » dans la conscience collective. Cette ambition va de pair avec la nouvelle définition de la Nation d'Ernest Renan, désormais envisagée comme un « plébiscite de tous les jours », une « âme, un principe spirituel » qui doit vivre dans l'imaginaire national.