Les juifs dans le monde hellénistique
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exposé
publié le 07/05/2007
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Résumé
En Egypte lagide, les juifs dEgypte font partie de la caste des conquérants hellènes, et non des indigènes asservis. Ils ont donc donné naissance au judaïsme alexandrin et à un judaïsme de langue grecque, dont le meilleur exemple est la Septante.
En Judée, les rapports sont « bons », et sont basés sur les rapports dun ethnos qui verse un tribut (cf. les achéménides) pour que sa Loi soit reconnue. Mais après 175, la volonté d « ouverture aux nations » voulue par lélite juive de Jérusalem va changer le mode de vie juif. Doù une révolte des juifs plus pieux, qui refusent cette « modernité ». Entre 172 et 168, cest donc la stasis à Jérusalem, entre hellénophiles et juifs pieux, entre hellénophiles plus ou moins radicaux, etc. Cela irrite Antiochos IV, et en 164, il refuse dappliquer à la Judée la Loi juive, publie des édits de « déjudaïsation », et impose le mode de vie grec ; lautel du temple est profané et la dédicace est reprise pour dédier le temple à Zeus Olympien.
Les juifs pieux résistent : cest la révolte des Maccabées (vers 167). Elle est dirigée contre les juifs apostats et les Séleucides, mais finit par devenir guerre de libération nationale. Un Etat naît donc en 142, indépendant et de religion juive, mais qui est en quelque sorte « trop grec ». Les juifs exhortent donc Pompée, en 63, de revenir au statut de lethnos.
Dans les deux cas, cest la thématique de la rencontre qui est essentielle, celle de lhellénisme et du judaïsme.
En Judée, les rapports sont « bons », et sont basés sur les rapports dun ethnos qui verse un tribut (cf. les achéménides) pour que sa Loi soit reconnue. Mais après 175, la volonté d « ouverture aux nations » voulue par lélite juive de Jérusalem va changer le mode de vie juif. Doù une révolte des juifs plus pieux, qui refusent cette « modernité ». Entre 172 et 168, cest donc la stasis à Jérusalem, entre hellénophiles et juifs pieux, entre hellénophiles plus ou moins radicaux, etc. Cela irrite Antiochos IV, et en 164, il refuse dappliquer à la Judée la Loi juive, publie des édits de « déjudaïsation », et impose le mode de vie grec ; lautel du temple est profané et la dédicace est reprise pour dédier le temple à Zeus Olympien.
Les juifs pieux résistent : cest la révolte des Maccabées (vers 167). Elle est dirigée contre les juifs apostats et les Séleucides, mais finit par devenir guerre de libération nationale. Un Etat naît donc en 142, indépendant et de religion juive, mais qui est en quelque sorte « trop grec ». Les juifs exhortent donc Pompée, en 63, de revenir au statut de lethnos.
Dans les deux cas, cest la thématique de la rencontre qui est essentielle, celle de lhellénisme et du judaïsme.
Sommaire
- Les juifs de la diaspora
- Quand, où et comment ?
- Le statut des juifs et leurs privilèges
- L'intégration culturelle et ses limites
- La Judée sous domination grecque (302 167)
- La tutelle lagide (302 198)
- De la charte séleucide d'Antiochos III (198) aux prémices la crise maccabéenne de 175
- Les réformes helléniques à Jérusalem et leurs conséquences
- La révolution maccabéenne et l'établissement de la monarchie hasmonéenne, monarchie grecque de religion juive
- De la révolte à l'Etat indépendant
- La monarchie hasmonéenne : Etat grec et/ou juif ?
- Protestations, et écroulement de l'Etat hasmonéen
