Le langage est-il le miroir du monde ?

Exposé Philosophie & littérature Littérature

Date de publication :

05/12/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

4 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

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Conventionnalisme et naturalisme: le langage ne se reduit pas au simple reflet de la réalité
Différentes langues: reflets divergents et conceptions dissemblables du monde
Imposible perfection linguistique: le langage est un miroir fidèle du monde, mais en tant que fluctuant, il n'est pas un miroir parfait

Résumé :

Depuis le début du 20ième siècle, la linguistique a été amenée à dissocier différents sens du mot langage, que l'usage courant confond le plus souvent. Au sens large, il est un système de signes permettant l'expression ou la communication ; ainsi, il est possible de parler d'un « langage informatique », ou du « langage animal », comme celui des abeilles, qu'a étudié Von Frisch (Le langage des abeilles). Cependant, il est avant tout une institution universelle et spécifique de l'humanité, aux caractères propres : double articulation, phonèmes, monèmes... A quoi sert le langage ? À première vue, la réponse est simple : à communiquer, à dominer, à penser, à révéler, en un mot à dire ; dire ses sentiments, dire « le monde ». Ainsi la question « le langage est-il le miroir du monde ? » est légitime, mais pose d'emblée un certain nombre de problèmes. En effet, dans la définition stricte du mot, le miroir permet une réflexion totale s'il est parfaitement lisse (c'est-à-dire que les imperfections sont inférieures à 0,01 μm) : le langage est-il un outil si parfait ? Dans le cas contraire, le monde dans tous les cas reflété ne serait pas le monde « réel », il ne servirait pas à le dire « en soi ». Mais est-ce sa vocation ? Le problème est donc intrinsèquement ontologique, il va avoir un rapport direct et insécable avec le dévoilement de l'étant, le fameux concept grec d'Άληθειά. Dans un premier temps, nous serons amenés à évaluer les deux théories du langage que développe Platon, avec ses interlocuteurs Cratyle et Hermogène, afin de nous rendre compte que, dans la théorie du conventionnalisme comme dans celle du naturalisme, le langage ne semble être que le reflet de la réalité. Ensuite, la question posée nous portera à nous demander si le langage reflète le monde de manière différente dans ses diverses utilisations, c'est-à-dire dans les différentes « langues », et s'il faut considérer que cette diversité renvoie à des reflets divergents, à des conceptions dissemblables du monde. Enfin, nous verrons que ce travail prétend que le langage est un miroir fidèle du monde, mais qu'en tant que fluctuant, il n'est pas un miroir parfait, et que la perfection linguistique semble, au contraire de ce que pensent certains linguistes, à réaliser...