Laurent Estève, Montesquieu, Rousseau, Diderot ; du genre humain au bois d’ébène. Les silences du droit naturel, Paris, Editions Unesco, 2002

Fiche de lecture Histoire & géographie Histoire moderne

Date de publication :

10/02/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

4 pages

Niveau :

grand public

Consulté :

3 fois

Avis client :

non évalué

Validé par :

le comité Oboulo.com

3,95 € Ajouter au panier

Sommaire :

Sommaire

Montesquieu : de la théorie des climats aux règlements à faire
Rousseau : des aléas de la perfectibilité au modèle de Clarens
Diderot : de l'unité du genre humain aux ambiguïtés de la civilisation
Intérêt de l'ouvrage dans le programme

Résumé :

La notion de droit naturel, contrairement à ce qu'on pourrait être amenés à penser, n'est pas une invention des Lumières, puisqu'on la retrouve même dans la philosophie d'Aristote. Cependant, on parle moins d'une justice universelle que d'une désignation du rôle de chacun par la nature, ce qui justifierait l'esclavage dans la mesure où l'ordre hiérarchique aurait instauré des rapports entre les maîtres et les dominés. Aristote, s'il défend le respect de cette volonté naturelle, condamne les dérives dominatrices abusives (servitude conventionnelle).
Pour les Lumières, c'est la raison qui légitime ou non, et nul ne peut la contredire. Cependant, la nature n'en est pas moins prise en compte dans la mesure où le droit naturel est considéré la base des législations. La vérité apparaît alors comme éternelle, universelle et immuable, et elle rapprocherait les hommes de l'idée du juste. De plus, comme la volonté de la nature est l'épanouissement du genre, tout comportement violentant un individu contredirait cet objectif naturel et serait condamnable.
L'esclavage ne peut donc qu'être contre nature, qui n'en accepte aucune forme, contrairement à ce que défendait Aristote, car la loi naturelle instaure les notions de liberté et d'égalité comme valeurs universelles et éternelles. Les Lumières étaient donc idéologiquement et ouvertement opposés à l'esclavage, mais ce qui paraît frappant est le fait qu'ils ne se soient jamais prononcés contre la base légitimante de celui-ci : le « Code Noir ». Rédigé par Colbert en 1685 à la demande de Louis XIV, il constitue le support juridique de ces pratiques coloniales et est extrêmement dur à l'égard des Noirs, associés racialement aux esclaves, à des objets.
L'objectif de l'ouvrage d'estève est donc de montrer l'effacement du droit naturel en ce qui concerne l'esclavage à travers l'analyse des principaux ouvrages de montesquieu, de rousseau et de diderot.