Lecture suivie du Nietzsche I de Martin Heidegger

Mémoire Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

16/08/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

62 pages

Niveau :

expert

Consulté :

2 fois

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Sommaire :

Sommaire

Cadres des premieres recontres avec Nietzsche.
Heidegger et le problème de la vie : l'abord de la volonté de puissance.
La volonté de puissance artistique.
La notion de vérité.
Un mot fondamental.
Eternel retour du même et temporalite.
Du divin a venir.
Une proximite inavouable.

Résumé :

Ce travail d'interprétation se propose la lecture de deux cours de 1936/37 de martin heidegger entrant de plaind-pied dans la reprise/ confrontation à l'oeuvre de Friedrich nietzsche : La volonté de puissance en tant qu'art , et L'Eternel Retour du Même. Le choix d'un commentaire linéaire se justifiant ici par l'aspect fragmenté et non-thématique de l'herméneutique heideggerienne, passant rapidement de l'analyse classique du texte , à l'explicitation des temps présent, des rappels des fondamentaux de sa propre pensée ,à l'analyse de la métaphysique occidentale dans son intégralité. C'est en effet dans celle-ci que compte bien enserrer, avec un brio indéniable, le penseur qui plaide en faveur d'une entente primordiale de « la voix de l'être ».
Il apparaît cependant que la pensée nietzschéenne est celle la mieux armée pour résister, avec ses ressources propres, à ce qui semble être une violence herméneutique majeure à quiconque fréquente depuis un certain temps ces deux penseurs allemands : nietzsche s'étant distingué en tant que redoutable critique de la tradition dans laquelle son interprète entend le réinscrire. N'y aurait-il pas là l'aveu d'une invivable proximité de sa pensée de la part de heidegger ?
L'étude de l'axe de pensée considéré comme la «voie royale »à la saisie de la pensée de nietzsche (l'art), et de celui communément le plus ignoré (l'éternel retour) permettent en tout cas au penseur Souabe la méditation de nombreux enjeux ,qu'il cherche à placer sous l'égide exclusive de la « surpuissance de l'être », et de la dispensation époquale de sa « vérité »