Libéraux et orthodoxes dans le protestantisme

Exposé Histoire & géographie Histoire contemporaine

Date de publication :

26/03/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

Les problèmes exégétiques
1. Renouveau des positions libérales au milieu du XIXe siècle
2. Consolidation des positions des évangélistes
Les problèmes dogmatiques
1. Radicalisation et diffusion des idées libérales
2. Opposition des protestants orthodoxes
Les répercussions de la querelle doctrinale sur la vie de l'Eglise
1. Dans les années 1850 : polémiques vives, mais qui gardent des limites tolérables et traditionnelles
2. Dans les années 1860 : violence de la crise compromet l'unité de l'Eglise réformée

Résumé :

Bien que persécutés pendant la majeure partie de leur existence, les protestants voient avec le XIXe s. la reconnaissance de leur statut principalement en 1802 avec Bonaparte qui reconnaît les Eglises réformée et luthérienne. Pour les protestants, c'est la rentrée officielle au sein de la communauté nationale. Cependant, le XIXe s. est aussi le siècle où les débats doctrinaux sont les plus forts et celui où on voit apparaître des dissensions internes au sein de la minorité protestante. Au début du XIXe s., la vie protestante est fortement marquée par un libéralisme modéré dans lequel sont particulièrement ancrés les souvenirs de la clandestinité. A partir des années 1820, arrivent des missionnaires anglais ou suisses en France : les revivalistes - jeunes gens actifs qui s'opposent dès leur arrivée aux vieux pasteurs libéraux. Ce mouvement piétiste voit dans la relation entre Dieu et ses fidèles un lien avant tout sentimental - c'est-à-dire que l'acceptation des vérités évangéliques est ressentie par une expérience du coeur avant de l'être par l'intelligence. De plus, ces missionnaires professent un retour au doctrine du XVIe s. ; contrairement aux libéraux (appelés pré-libéraux avant 1850) qui estiment poursuivre le mouvement lancé par les Réformateurs et adapter le message chrétien au monde moderne. Ils accusent les revivalistes d'être rétrogrades - de vouloir effacer deux siècles de recherches théologiques. Au milieu du XIXe siècle, avec la large diffusion de leurs idées et de leurs méthodes, l'aspect novateur des doctrines et de la spiritualité revivalistes s'estompe au fur et à mesure que ses promoteurs avancent en âge ; si bien d'ailleurs qu'ils se définissent eux même comme évangélistes. Une nouvelle génération apparaît, non plus tournée vers le Réveil, devenu donc camp évangélique, mais vers une autre forme de libéralisme (très influencée par la pensée germanique) qui apparaît comme perturbatrice. C'est donc à partir du milieu du XIXe s., que se cristallise un conflit théologique à l'initiative de ces nouveaux libéraux contre qu'ils qualifient désormais d'orthodoxes. De plus, conformément à leur principe de rejet systématique de toute forme d'autoritarisme, les libéraux modérés et traditionnels soutiennent les néo-libéraux, si bien que c'est l'ensemble du camp libéral qui est dénoncé par les évangéliques orthodoxes.
Le sujet : libéraux et orthodoxes dans le protestantisme tend donc à étudier la confrontation entre les partisans de ces deux courants qui débute en 1850 et qui débouche sur un schisme au sein de l'Eglise réformée avec le synode de 1872 dans lequel les libéraux - qui sont minoritaires dès 1850 - refusent les décisions prises lors du synode et décident de s'organiser indépendamment. C'est pourquoi, nous pouvons nous demander quelles sont les raisons qui ont mené à cette confrontation entre protestants libéraux et orthodoxes en étudiant tout d'abord ce qui les oppose. J'ai donc choisi un plan en trois parties, où dans un premier temps nous verrons le renouveau des débats théologiques à travers la question de l'exégèse. Ensuite, nous nous attacherons à voir l'opposition quant aux questions dogmatiques ; et enfin, les répercussions de la querelle doctrinale sur la vie de l'Eglise.