La liberté de penser consiste-t-elle à penser seul ?

Au premier abord, la liberté de penser est une évidence pour chacun. Nous pouvons en effet prendre l'exemple irréfutable du retraité qui débat intérieurement sur la société qui l'entoure. Le concept de la liberté de penser de chacun n'a jamais posé problème. Mais si on étudie de plus près cette abstraction qui parait indéniable, la question que l'on se pose alors est la suivante : la liberté de penser consiste-t-elle à penser seul ?
Mais que signifie cette expression : « penser seul ? » Le sujet laisse dans un premier temps entendre que lorsque nous « pensons seul », c'est que nous pensons par nous même, par opposition à une pensée sous influence. A priori, on peut penser ce que l'on veut, nous pensons d'ailleurs constamment, car penser est la nature même de l'homme. Il ne saurait y avoir de liberté de penser sans indépendance. En ce sens, penser librement suppose et impose alors de penser par soi-même.

Et pourtant, on peut questionner cette indépendance : n'est-elle pas un rêve ? « penser seul » ne reviendrait-il pas à « s'enfermer », à éviter tout dialogue, et tout rapport avec les autres ? Qu'en est-il de cette indépendance que l'on croit posséder ? Suffit-il d'adopter une pensée qui se démarque de celle des autres pour avoir la certitude que nous pensons librement ? N'y a-t-il pas là, en effet, un risque d'illusion ? Il nous est facile de nous croire libres, y compris en nous-mêmes, dans notre for intérieur. Cependant, qu'en est-il vraiment ?
Ce débat nous amène enfin à nous demander s'il faudrait plutôt, pour avoir véritablement sa liberté de penser, se reposer équitablement sur nos différentes possibilités de penser seul. En effet, devrions-nous peut-être nous diriger plutôt vers l'idée d'une émancipation, d'un effort permanent et constant qui nous permettrait d'acquérir en quelque sorte cette liberté ? Tout ceci en évitant de s'enfermer sur soi-même, mais plutôt en espérant du dialogue avec les autres, non pas forcément un accord commun mais au moins une approche de la vérité.