Locke et Montesquieu : les deux modèles fondateurs
Date de publication :
28/11/2008
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
4 pages
Sommaire :
Sommaire
- La philosophie de John Locke / le second traité du gouvernement civil
- La philosophie de Montesquieu d'après Tzevtan Todorov, 'Nous et les autres', chapitre V
Résumé :
John locke: Né en 1632, mort en 1704, c'est un philosophe anglais empiriste. Conseiller du comte de Shaftesbury, locke est obligé de s'exiler en France et en Hollande lors des guerres civiles qui ravagent l'Angleterre. Il est principalement connu pour sa théorie de la connaissance (1690: Essai concernant l'entendement humain) et sa philosophie politique (1689: Lettre sur la tolérance; 1690: deux traités du gouvernement civil).
La philosophie de la connaissance : Elle est exposée dans l'ouvrage majeur de locke, l'Essai concernant l'entendement humain. Dans le livre I, locke critique l'innéisme (l'idée que nous avons dans notre esprit des idées innées d'où vient notre connaissance). Il développe ensuite sa propre théorie de l'esprit qui est empiriste : notre esprit est une «table rase» sur laquelle viennent s'imprimer des sensations, qu'elles soient internes ou externes. Ces différentes sensations se combinent ensuite pour créer nos idées les plus complexes. Dans le livre III, locke expose une théorie du langage, qui est nominaliste - les mots ne désignent pas des essences mais simplement une collections de phénomènes qui se ressemblent. Tout mot qui ne peut référer à une expérience n'a aucun sens. Enfin, dans le livre IV, locke développe sa théorie de la connaissance, qui est intuitionniste - nous découvrons le lien entre deux idées par intuition - et assez pessimiste - locke ne croit guère la connaissance humaine capable de grands progrès.
La philosophie de la connaissance : Elle est exposée dans l'ouvrage majeur de locke, l'Essai concernant l'entendement humain. Dans le livre I, locke critique l'innéisme (l'idée que nous avons dans notre esprit des idées innées d'où vient notre connaissance). Il développe ensuite sa propre théorie de l'esprit qui est empiriste : notre esprit est une «table rase» sur laquelle viennent s'imprimer des sensations, qu'elles soient internes ou externes. Ces différentes sensations se combinent ensuite pour créer nos idées les plus complexes. Dans le livre III, locke expose une théorie du langage, qui est nominaliste - les mots ne désignent pas des essences mais simplement une collections de phénomènes qui se ressemblent. Tout mot qui ne peut référer à une expérience n'a aucun sens. Enfin, dans le livre IV, locke développe sa théorie de la connaissance, qui est intuitionniste - nous découvrons le lien entre deux idées par intuition - et assez pessimiste - locke ne croit guère la connaissance humaine capable de grands progrès.
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