Michel Cazenave, "La subversion de l’âme"

Fiche de lecture Philosophie & littérature Littérature

Date de publication :

15/01/2009

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

16 pages

Niveau :

expert

Consulté :

0 fois

Avis client :

non évalué

Validé par :

le comité Oboulo.com

9,95 € Ajouter au panier

Sommaire :

Sommaire

L'histoire de Tristan et Iseut
1. Les variations de l'histoire
2. La structure du récit
De blanchefleur au nom du père
1. La naissance du héros
2. De l'enfance au nom du Père
L'apparition d'Iseut
1. La progression des épreuves
2. Le Morholt
3. La traversée de la mer
Du dragon au solstice
1. L'appel à la conscience
2. Le grand serpent d'Irlande
3. Le pardon de la femme
4. La demoiselle hideuse et le soleil féminin
5. La révélation sur la mer
Les effets du breuvage ou les suites du soma
1. Tristan et Iseut
2. Le conflit du faux père
3. La libération des héros
4. De la forêt du Morois à la seconde Saint-Jean d'été
La gloire, la peine, la mort et la résurrection de l'amour
1. Le serment devant Dieu
2. L'apparition du double et l'évocation du plérome
3. La mort à cause de la Loi et l'androgyne imaginal
4. Iseut, demain

Résumé :

L'histoire de Tristan et Iseut est à considérer comme un récit paradigmatique qui décrit un ensemble de relations interpersonnelles fondamentales pour notre culture. Ceci explique en quoi la psychanalyse peut s'appliquer avec bonheur à l'étude de cette histoire : de cette manière, on pourra faire ressortir ce qui, dans le récit, dit quelque chose de ce que nous sommes, et, surtout, ce qui en est dit.
Si l'on veut passer l'histoire de Tristan et Iseut au crible de la psychanalyse, deux tendances et, donc, deux interprétations se dégagent : la perspective freudienne et la perspective jungienne. michel cazenave est tenant de l'approche jungienne : pour lui, ce n'est pas la séparation des amants qui constitue l'enseignement central du récit, mais au contraire leur réunion finale dans laquelle les oppositions sont levées et les contraires réconciliés. cazenave voit ainsi dans l'histoire de Tristan et Iseut la narration d'une maturation psychique tendant vers la conjonction synthétique et la résolution in extremis de conflits archétypiques.
Ce qui est proclamé dans cette légende, c'est la subversion par l'âme du monde qui nous entoure, c'est la remise en cause radicale d'une société, d'une culture, d'une civilisation tout entière qui se bâtit sur le Père et le pouvoir de son logos. La société des hommes a bien senti le danger, et a reculé devant lui. Elle a préféré la Loi et l'interdit qui assuraient son pouvoir, à la transgression par la femme qui remettait ce pouvoir totalement en question. Mais peut-être les interdits n'existent-ils que pour que quelques âmes qui les transgressent d'autant mieux.